理學三先生分別是哪三位？他們在理學上有哪些成就？

北宋理學的先驅者是被歐陽修稱爲“宋初三先生”的胡瑗(安定先生)、孫復(泰山先生)、石介(徂徠先生)，是宋朝理學承范仲淹，開張載兩宋理學的過渡人物。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

胡瑗(993～1059)字翼之，泰州如皋(今江蘇如皋)人。中國北宋學者。理學先驅、思想家和教育家。因世居陝西路安定堡，世稱安定先生。慶曆二年至嘉祐元年曆任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

孫復992~1057字明覆，晉州平陽(今臨汾)人。學於泰山，研《春秋》，任教太學，攘斥佛老，倡尊王(即鼓吹宋爲正統，遼爲蠻夷)。

石介(1005～1045)宋代散文家。字守道。兗州奉符(今山東泰安)人。曾居徂徠山(泰安城東南)下，時人尊稱徂徠先生。26歲時，舉進士，歷任鄆州觀察推官、南京留守推官等職，後爲國子監直講、太子中允、直集賢院。

《宋元學案》在《泰山學案》中把胡緩稱爲“泰山學侶”，並在《安定學案》中說：“胡瑗家貧，無以自給。往泰山，與孫明覆、石守道同學。攻苦食淡，終夜不寢，一坐十年不歸。得家書，見上有“平安”二字，即投之澗中，不復展，恐擾心也。”

現在泰山仍舊有投書澗。但是，如果把孫復、石介在泰山辦學的時間與胡緩在這段時間內的活動互相對照起來，就可以看出，胡緩“讀書泰山”、“十年不歸”之說是有明顯漏洞的。

宋仁宗景拓二年石介在南京(今河南商丘)任留守推官，對“流落京哉”的孫復甚爲推崇。當時孫復已年逾四十，尚未娶妻，生活難以自給。在石介的幫助下，孫復往泰山腳下聚徒授經。同一年，時任蘇州知事的范仲淹，奏請設立州學，聘胡緩爲蘇州州學教授。

這時他們三人，一個在商丘，一個在蘇州，一個在泰山。

景拓三年，孫覆在泰山聚徒授經，胡緩奉詔進京，參與校訂律呂的工作，得授校書郎。寶元元年，石介南京秩滿，代父遠任嘉州軍事判官。九月抵嘉州。月餘，因繼母去世，歸祖徠奔喪。次年三月，父石丙卒。從此丁憂在家，躬耕祖徠山下，並開館授徒。慶曆二年，石介服除，任國子監直講。

這年十一月，由於范仲淹、富弼等的推薦，仁宗皇帝詔授“泰山處士孫復爲國子監直講”。時任湖州知州的滕子京，聘胡緩爲湖州州學教授，胡緩又在湖州實踐他的蘇湖教學法。

以上事實說明，從宋仁宗景拓二年到慶曆二年的前後八年間，孫覆在泰山書院執教，石介除在南京商丘等地爲官外，只在祖徠居喪三年，而胡緩卻是在蘇、胡兩地任教職，並且參與過校訂律呂的工作。

他們三人不可能在泰山“同學”，胡緩“讀書泰山十年不歸”之說是難以成立的。

但是這並不阻礙三先生間學術和情誼的交流。石介曾經讚許孫復曰：“先生之道無少於說而過於公孫城，他日聖君聘而用之，吾君軼髙宗而登堯舜矣。先生舟楫於巨川而霖雨於旱嵗矣。噫先生豈真隠者哉!”

當他延請孫復來泰山教學時，石介已經是“知名于山東”的大儒，而他卻親執弟子之禮，以向世人曉示尊師重道之重要性。後來三先生皆入教太學，很多宋代的學者都受他們影響。