諸子百家代表人物 諸子百家有哪些

　　諸子百家，是春秋戰國時期學術派別的總稱，諸子百家的學說思想是中華優秀傳統文化的源頭活水。

　　在春秋戰國時期那樣一個大分化、大動盪、大變革的時代，面對“禮崩樂壞、瓦釜雷鳴”的現實，諸子心繫天下，才思噴涌，新說迭出，切磋爭鳴。其中影響最大的儒學，對周禮進行了文化總結，形成了以仁爲核心的思想倫理結構，具有氏族社會樸素的人文主義、民本思想和平等觀念。以孔子爲代表的先賢們，面對階級社會的弊端和戰國之亂，他們開出的藥方是帶有上古原始社會特徵、爲周繼承的禮樂，即制度秩序，這些思想理念超越了當時的時代。春秋戰國之後，又歷經了漢唐的整合、宋明的優化以及近代的開放，中華優秀傳統文化的價值取向和倫理原則得到符合時代特點的傳承。

　　諸子百家

　　對諸子百家的文化價值，中外學者給予了很高的評價。王國維先生早在上世紀初就指出，諸子九流各創其學說，於道德政治文學上，燦然放萬丈之光焰，此爲中國思想之能動時代。1949年，德國哲學家雅斯貝斯將這一時期中國的思想創造與同時期的幾個古文明國家的思想突破，並稱爲“軸心時代”。他認爲，蘇格拉底、柏拉圖、以色列先知、釋迦牟尼、孔子、老子創立各自的思想體系，共同構成了人類文明的精神基礎，直到今天，人類仍然附着在這個基礎之上。上世紀70年代，英國的歷史學家湯因比和日本的文化學者池田大作有一次很有意義的對話，認爲西方政治沒有同經濟同步發展，人類文明的希望在東方、在中國;1999年，美國的兩位學者郝大維、安樂哲在《先賢的民主：杜威、孔子與中國民主之希望》一書中認爲，中國的儒家民主，能夠解決現代性滋生出來的問題。

　　諸子百家

　　我認爲，運用唯物史觀看待諸子百家的文化價值，有兩條值得重視：一是起點很高，基因好;二是具有很強的吸附、融合功能。所以，以諸子百家爲重要組成部分的中華優秀傳統文化兩千多年來沒有中斷，歷久彌新。

　　當然，我們要把諸子百家中作爲中華優秀傳統文化重要組成部分的內容，與其中包括後人發揮的爲封建制度服務的內容區別開來;把諸子百家中積極健康的內容與具有明顯歷史侷限性的內容區別開來。要秉持客觀、科學、禮敬的態度，推動包括諸子百家在內的中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。所謂創造性轉化，肯定要有現代表達和現代詮釋，同時還要與新的時代要求相銜接。所謂創新性發展，就是要根據時代需要，融入新的文化元素，補充、整合、拓展和完善，使中華文脈本根不搖、生長茁壯、枝葉茂榮。