文子：道家始祖老子的弟子、道家學派主要代表人物

文子，姓辛氏，號計然。春秋戰國時期的哲學家、文學家、教育家、思想家。生卒年不詳，是道家祖師，與孔子同時，是《文子》一書作者，文子思想尚陽。常遊於海澤，越大夫范蠡尊之爲師，授范蠡七計。範佐越王勾踐，用其五而滅吳。

《漢書·藝文志》道家類著錄《文子》九篇，班固在其條文下注明：“老子弟子，與孔子同時。”文子學道後無所不通，遊學於楚。楚平王孫白公勝曾向他詢問“微言”。後又遊學到齊國，彭蒙、田駢、慎到、環淵等皆師事之，三晉之地的文子學派和齊國的黃老學派共同形成了北方道家。《文子·上德》篇有明顯的《易》學特色。《上德》解易與《彖》、《象》爲同一思想脈絡的發展。

文子等道家思想是歷史上除了儒學外被定爲官學與道舉的學說。

計然者，葵丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晉國亡公子也，(《意林》引脫“亡”字，據《史記》集解補，《御覽》引作“晉三公子”)博學無所不通。(《意林》引無此句，據《御覽》補。)爲人有內無外，形狀似不及人，少而明，學陰陽，見微而知著。(案〈文選·阮元瑜爲曹公作書與孫權〉注引“見微知著”四字)其行浩浩，其志泛泛(洪邁《容齋續筆》作“沉沉”)，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰計然。時遨遊海澤，號曰“漁父”，嘗南遊越(《意林》引無此句，據《史記》集解補。)，范蠡請見越王(案《史記》集解，《文選》注，《太平御覽》引作“嘗南遊越，范蠡師事之”。)，計然曰：“越王爲人鳥喙，不可與同利也。”(馬總《意林》卷一。裴駰《史記》集解引至“公子也”下接“嘗南遊越，范蠡師事之”，《文選·曹子建求通親親表》李善注引略同，《史記》集解無“姓辛氏名文子”句，有“稱曰計然”句，按二書所引“師事”句蓋約下文意。《太平御覽》卷九百二十四引作“計然者，蔡邱濮上人，晉三公子，姓辛氏，名文子，博學無所不通”。)范蠡知其賢，卑身事之，請受道，藏於石室，乃刑白鷸而盟焉。(《太平御覽》九百二十四)

今譯

計然，春秋葵丘濮上人，姓辛，字文子。早先是晉國流亡的貴族。他博學多才，天文地理無所不通。但是外表貌似平庸、愚鈍，但自小非常好學，通覽羣書。就像人們常說的大智者若愚。時常觀察學習大自然，善於從事物剛開始發生露出倪端時，就能知道事物的發展規律，知道別人的想法。

因爲他品行剛直，酷愛山水，常泛舟出遊。而不肯主動遊說，自薦於諸侯，所以儘管才冠當世，卻不爲天下人知。所以稱做計然。因爲他經常遨遊山海湖澤，因此又號稱漁父。曾經在南遊到越國的時候，收范蠡爲徒。范蠡曾經想將他推薦給越王，但他卻對范蠡說：越王爲人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虛心向他學習。