老萊子：春秋晚期思想家，道家人物

老萊子(約公元前599年一約公元前479年)，存疑人物，或爲老子在歷史中的另一名字。春秋晚期思想家，道家人物。楚國人(湖北荊門)，出生於楚康王時期，卒於楚惠王時期，著書立說，傳授門徒，宣揚道家思想。和老子與孔子一個時期。另：爲中國民間傳說中二十四孝人物之一。道家的代表人物——老萊子。道教，是中國的國粹，是在華夏本土萌生、成長起來的宗教，究其根源，起於春秋、戰國時期的道家學派。在荊州古地域上生活的老萊子在道家形成的過程中發揮過重要作用。因爲他的生活年代與老聃同時，其影響遠大，堪稱一代傑出的思想家。

老子公元前1301年(商朝)2月15日卯時生，道教認爲老萊子是老子在春秋時期的一個化身。

魯哀公六年(公元前489年)，孔子受困於陳、蔡，楚昭王迎孔子來楚國。孔子外出，遇其弟子。弟子返家，告訴老萊子：“有人於彼，修上而趨下，示僂而後耳，視若營四海，不知誰氏之子。”老萊子說：“是丘也，召而來。”孔子見面，向老萊子請教怎樣輔助國君。 與其讚譽唐堯而非議夏桀，不如堯、桀而亡，收起那些褒貶，反乎自然必有損傷，不安不靜必生邪惡。對人作事從容隨物，故常成功。有什麼辦法，你自以爲賢能啊!”要孔子改變那種志在經營四海，以賢能自負的態度。從中同時也流露出戒除驕矜，淡泊名利，亡卻好惡，順乎自然的思想主張。他還用“齒、舌”的比喻教孔子事君之道。這些語言,多爲各國名家策士摘引。

老萊子不願“受人官祿、爲人所制”，隱居山林。楚惠王五十年(公無前479年)發生“白公勝之亂”，繼而陳國南侵，爲避亂世，他攜妻子逃至紀南城北百餘里的蒙山之陽，“葭牆蓬室，木牀蓍席，衣蘊食藪，墾山播護。”玄墨派源自老萊子隱居蒙山時，據稱是一書生向老萊子請教《周易》得老萊子指點，後入道門，因天地大道玄之又玄，書生與墨爲友，故自稱玄墨道人。楚惠王自駕車前往，迎接老萊子到郢都出任官職，輔助國政。他謝絕說：“僕野山之人，不足守政。”爲謝絕楚王入朝的邀請，他向更僻遠的南方遷徙。後來世人多不知其隱居何處，葬於何方。後來，唐高祖、唐太宗和明太祖等均昭示尋找老萊子故居及墓廬。直至清康熙年間，長沙府在今株洲良都塅發現一石碑，經識篆者辨別才知這是老萊子墓碑，也就證明老萊子終老這方。乾隆四十六年，湘潭知縣白瞡自一淩姓百姓手中贖回老萊子園，重修老萊子墓，並立“古孝子老萊子墓”石碑，距墓約1公里處建“萊子祠”，門聯書“靈鍾楚國，業繼蒙山。”祠左嵌清同治十三年所立“萊子捐碑”，記載着歷代民衆捐資修墓情況。