韓非：法家代表人物，被譽爲最得老子思想精髓的兩個人之一

韓非(約公元前280年-公元前233年)，又稱韓非子，華夏族(漢族)，戰國末期韓國人。傑出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物，被譽爲最得老子思想精髓的兩個人之一。 下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

韓非將商鞅的「法」，申不害的「術」和慎到的「勢」集於一身，並且將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融爲一體。他的學說一直是中國封建統治階級運用的基礎。其文學功底之深厚，爲後世留下了大量名言、名著。

早年經歷

韓非出身韓國宗室，約公元前280年出生於戰國末期韓國的都城新鄭。當時六國戰亂紛飛，爲了躲避戰亂，韓非一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作爲王族子弟的韓非從小立志要幹一番大事業，振興家族，富強韓國，因此，小小年紀就單獨一人周遊列國，一路上努力的學習各家的思想。

出使秦國

韓非的書傳到秦國，秦王非常讚賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，並派他出使秦國。公元前233年，韓非子被韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但是文采斐然的韓非爲秦王嬴政所賞識而倍受重用。

由於李斯提出滅六國一統天下的通天大計，而首要目標就是韓國，但作爲韓國公子的韓非與李斯政見相左(韓非主張存韓滅趙)，妨礙秦國統一大計，於是李斯就向秦王上疏辯駁。

逝世

韓非與李斯之政見相左。韓非欲存韓，李斯欲滅韓。因爲韓非子和李斯曾經是同窗，李斯深知韓非辯才了得，擔心嬴政被韓非計謀所矇蔽，故上疏嬴政，陳述其中利害。他說：“韓非前來，未必不是認爲他能夠讓韓留存，是重韓之利益而來。他的辯論辭藻，掩飾詐謀，是想從秦國取利，窺伺着讓陛下做出對韓有利的事。”

秦王認爲李斯言之有理，便抓捕韓非。廷尉將其投入監獄，最後逼其服毒自殺。韓非想上書始皇帝，被拒絕。後來始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韓非已經死了。

人物評價

韓非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想，適應戰國末期治理亂世的歷史環境，對秦王朝統一中國功不可沒。"依法治國、建設社會主義法治國家"是黨中央提出的治國方略，韓非的法治思想是在戰國末期禮制遭到嚴重破壞的形勢下形成的治國思想。"以法爲核心，法、術、勢相結合"的思想改造了傳統法律文化，對現代中國法治建設具有現實的針對性指導意義。

改革圖治，變法圖強，是韓非思想中的一大重要內容。韓非用進化的歷史觀點分析了人類歷史，他看到了人類歷史的發展，並用這種發展的觀點去分析人類社會的過去現在和將來。對於當前我國的改革開放事業有很強的借鑑意義。

韓非雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓子》(韓非子)爲秦國治國經要，幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠，將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集於一身，是法家思想的集大成者;韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融爲一體。

著有《韓子》(韓非子)，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極爲重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是爲專制君主提供富國強兵的思想。

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