戰國末期法家代表人物韓非子最後是怎麼死的
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韓非子原名韓非,韓非身世顯赫,是韓國的貴族,當時六國戰亂紛飛,爲了躲避霍亂,他們一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作爲貴族子弟的韓非從小立志要幹一番大事業,振興家族,富強韓國,因此,小小年紀就單獨一人周遊列國,一路上努力的學習各家的思想。
因爲韓非特殊的身世以及經歷,使得韓非無法繼承孔子這樣大仁大義的儒家思想,相反的,與以儒家學說繼承者自居的荀子的思想中“人性本惡”論不謀而合,所以,拜入荀子門下。
我們研究韓非子的思想,不難發現韓非子所有的理論都建立在“人是自私的,人與人之間充滿利益”這一前提和基礎上。韓非子認爲,治理國家不用講太多的仁義禮,建立一個國家的秩序要將“法,術,勢”三者結合起來。
韓非的思想與秦王嬴政不謀而合,李斯告訴秦王,韓非子乃是自己昔日同窗,韓國貴公子。秦王爲了得到韓非子這個人才,出兵攻打韓國,韓王無能無遠見,爲保殘國,交出韓非。然而韓非沒有縱橫捭闔的口才,無法討得秦王的開心。李斯害怕秦王終有一天看到韓非的才華而重用他,怕韓非威脅到自己的地位,毫不猶豫的設計陷害了韓非子,又用毒藥害死了韓非子。縱觀韓非子一生,只能用坎坷一詞形容。
不過韓非子的依法治國,雖然不完善,但是卻是有一定的依據,其中精華是可借鑑的。
韓非子的著作
韓非子最大的成就就是《韓非子》,其中包括了著名的《韓非子·說難》、《韓非子·五蠹》、《韓非子·物權》等等。
他的著作多以寓言故事爲主,其形象生動的表述了社會人生的道理,有些寓言故事非常的詼諧幽默,但卻真實客觀。
韓非子出生於戰國末時期,他是當時勢力最弱的韓國的貴族,從小口吃,但是天資卻非常的聰慧,雖然不善於語言表達,但是他的著作可謂是一個大手筆,非常的有才華,再加上他的見解也十分的深刻;他目睹着自己的國家一步步走入滅亡,於是向韓王說了自己關於治國的意見,但是韓王並沒有採納他的意見,韓非子非常的失望,不過卻斌沒有放棄,經過自己的思考與探索總結之後,終於找到了如何是國家由弱變強的方法,隨後著作了《韓非子》,韓非子主張“法治”並且也是法家代表人,後來秦始皇採納了韓非子的意見,終於統一了中國,由此可見韓非子對中國歷史意義的重大。
韓非子的著作也表明人與人之間是追求利益的,君王應該收復自己的權力,建立君主制,以“法”統一國家。
不過也因爲韓非子的才華他害死了自己,韓非子的同學因爲他在秦國受到了重用,最終祕密害死了韓非子,不過雖然韓非子死了,但是他留給秦始皇以及李斯的影響還是頗爲重大的。
韓非子怎麼死的
有史料記載,韓非出生於韓國貴族,作爲一個王室成員,韓非子並沒有自甘墮落,變成紈絝子弟。
相反的,韓非一心想要壯大自己的國家,早年四處遊歷,拜荀子爲師,學習各家所長,吸收百家的思想精華,終於自成一家,法家。韓非子認爲將法,術,勢相結合的法治理論,纔是治國之道,因此努力的向韓王講述法家的治國之道,韓王昏庸無能,對韓非的思想不屑一顧。此時的秦國的治國思想與韓非的法家思想相似,秦王看完韓非的著述,覺得韓非此人是個人才,自己一定要將此人收入盔下。秦王身邊的大臣李斯在看過韓非的著述,認定是自己昔日同窗韓非。這裏要說一下,李斯和韓非同爲荀子的徒弟,但是最後都成爲了法家的代表人物。
秦王爲了得到韓非,出兵攻打韓國,韓國弱小,不堪一擊,爲保家國不破,韓王交出韓非。
研究過韓非生平的人都知道,韓非是個結巴。春秋末年,正是諸子百家爭鳴的時候,遊說君王,各種縱橫捭闔之術,都要憑藉一口流利的說辭。韓非說話不流暢,與秦王想象中的大思想家相差甚遠,秦王心中不滿。但是李斯與韓非同窗多年,深知韓非才能高於自己,長此以往,秦王一定會因爲韓非的才能而重用他,爲保自己在秦國的地位,李斯以一篇《存韓》設計韓非入獄,最後以毒藥害死韓非。
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