王莽改革核心:徹底廢除奴隸制參與和土地改革
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貴族豪強大肆兼併土地不獨中國爲然,古羅馬亦如此。馬克思曾說,共和時代的羅馬,“國內史可以明顯地歸結爲小土地所有制同大土地所有制的鬥爭”。貴族和富人大肆侵佔土地,導致小農破產和大量流民出現。
貴族出身的改革家提比留格拉古說:“棲身在意大利的野獸還有他們的洞窟和巢穴,可是爲意大利而戰鬥獻身的人們,除了空氣和陽光之外一無所有。”
比王莽稍早些,公元前133年,提比留格拉古用棍棒打死。
但改革並未中止,提比留格拉古在公元前123年和122年連續當選保民官,他恢復了其兄的土地法,又提議在北非迦太基設殖民地,動員羅馬公民移民到那裏,每人分配200尤格土地。公元前122年,蓋約競選下一年保民官落選。公元前121年,貴族勢力再次挑起武裝衝突,蓋約被迫自殺,改革失敗。但蓋約的改革方案有些內容得到保留。在格拉古兄弟前赴後繼的改革冒險中,羅馬共有8萬公民獲得了土地。
王莽的改革比格拉古兄弟要激進。他的理由很充分,他說:漢朝減租,三十稅一(三十取一)。豪強侵佔土地租給農民種,卻要收百分之五十的租。朝廷對有田人三十取一,有田人對租田人十分取五,太不像話了。
新始建國元年(9),王莽一紙令下,把全國土地改稱“王田”,廢除土地私有制,實行土地國有化,私人不準買賣土地。如果一家男子不滿8人,田超過900畝,應把多餘的田分給本族或者鄰居的無田人。原來沒有田的人,按男口每人給田100畝。私自買賣王田治罪。這個措施,是王莽搞“社會主義”的主要依據之一。其實,就當時情況來看,這是很難行得通的。
每人百畝以及8人不超過900畝一類的標準是哪裏來的呢?來源於《周禮》所說的井田制。王莽的智囊班子是一幫儒學專家,一天忙到晚。他們從各種古代典籍裏找出路,覺得“井田制”最理想。王莽正是按照《周禮》記載,試圖把全國土地重新分配。
《周禮》等著作中關於井田制的說法又是哪裏來的呢?都來源於孟子所說的一段話。《孟子滕文公》說:“方里而井,井九百畝,其中爲公田,八家皆私百畝,同養公田。公事畢,然後敢治私事。”這是說,一塊極其廣袤的平地,按“井”字的樣式,劃爲9塊,每塊100畝。四周8塊分屬8傢俬有,“井”字中心那100畝則是公家的田。8家人先在公家那100畝地裏忙活,完了之後纔到自家100畝地裏幹活。《周禮》、《韓詩外傳》等著作就根據孟子這段話,對井田制大加發揮,說得更爲詳盡。
孟子說得若有其事,但朱熹就對井田制是否存在過提出懷疑。他說,周代陝西一帶,哪來的幾千裏平地?很多地方都在山谷之間,又很多小溪溝,怎麼安置井田呢?(《朱子語類》卷86)
胡適在給廖仲愷的一封信中也說:“井田的均產製,乃是戰國時代的烏托邦。戰國以前,從來沒有人提及古代的井田制。”“孟子實在不知道周代的制度是什麼,不過從一句詩裏推想到井田制。”如果孟子時代實行井田制,那麼滕文公就不必向孟子請教井田制。如果周代實行井田制,那麼戰國離周代並不太久,一種制度的廢止,絕不是突然的,尤其是實行了許多時候的田地制度,總會有遺蹟,何至於到《詩經》裏去找一句詩來說事呢?再說,王莽時代的耕地,也根本不夠全國這樣分配的。
柏楊說,王莽準確地診斷出社會疾病,認爲只要吃下儒書上的古藥就可痊癒,他的方法有問題,腳步向前走而眼睛向後看,一定要跌倒。
秦暉說,王莽的“社會主義”可稱之爲“井田制社會主義”。
這些話都道中了王莽改革的要害。王莽倒是應了黑格爾《歷史哲學》中論述中國歷史的一句話:中國人的“全部行政卻以國中許多古訓爲原則”。
採取如此激進而且大面積剝奪利益的措施,馬上就把一些擁戴者驅趕到了反對者的立場上。到王莽當政晚期,南陽豪強樊重以及陰子方家中都有幾千畝地,誰也沒有分掉,證明土地國有化貫徹起來非常困難。
再說王莽對殘餘奴隸制的改革。古希臘的梭倫在公元前6世紀進行改革,禁止買賣奴隸,並下令由國家出錢贖回被賣到國外的奴隸,取得成功。
《羅馬法》也明令禁止虐待奴隸,並規定了給奴隸自由權的程序,分爲“主人解放”(由奴隸的主人宣佈解放)和“法定解放”(根據相關法律解放奴隸)兩種,促進了羅馬的進步。
但王莽的命運沒有這麼好。從王莽強令兒子自殺以抵償被殺死的奴隸性命來看,王莽的確想盡最大努力改善奴隸的悲慘狀況。有些古代史學家說王莽讓兒子自殺也是“作僞”,未免太過苛刻。王莽下令民間奴婢改稱爲“私屬”(區別於官奴),就是說,每一個奴婢在主人家中,佔着一個成員的地位,並禁止所有奴隸買賣。這樣,奴隸的地位相當於準自由民了。王莽用意是起碼要凍結奴隸制度,使其不再擴大,最後自然消滅。這進步的措施,自然也遭到奴隸主抵制。
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