九尾狐的傳說源自什麼時候？妲己爲何變成九尾狐？

九尾狐的傳說源自什麼時候?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。

妲己是中國古代非常有名的美人，不僅因爲她是商朝末代國君紂王的寵妃，而且在明朝奇書《封神演義》中，妲己更因“魂魄已被狐狸吸去，死之久矣;(九尾狐)乃借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山”，成爲普羅大衆追捧的對象，真正走入民間。

武王伐紂原本是商周更迭的關鍵事件，因年代久遠，很多細節已經無法考證，但《封神演義》中藉助神魔想象，把焦點聚集到了妲己身上，更準確的說是借妲己秀美皮囊的九尾狐身上。

一開始，紂王帶領羣臣去女媧宮參拜，發現女媧聖像後竟起了歪念，還題了歪詩，女媧一氣之下，決定在商周更迭的大悲劇下，送紂王一程，命軒轅墳裏的千年狐狸精、九頭雉雞精、玉石琵琶精等三妖設法進入紂王後宮，在女人堆裏鬧風雨。

這千年狐狸精，就是著名的九尾狐。

紂王有心擴充後宮，主意打到冀州侯蘇護女兒妲己的身上，蘇護進諫不成題了反詩，卻幹不過紂王派來征討他的崇侯虎，只能在西伯侯手下散宜生的調停下，將女兒妲己主動送往朝歌。

蘇護護送妲己來到恩州時，九尾狐早已在此等候，趁夜將妲己魂魄吸去，自己借體成形，也就是說，妲己就變成了自己的身體，九尾狐的魂魄。

九尾狐妲己入宮後，紂王就被深深吸引，不僅從此後宮沒有女人再得寵，就連朝政都不再理會，雖然有很多異人和大臣勸諫紂王，但九尾狐妲己仗着紂王寵幸，一一化解危局，還把商容、鄂崇禹、姜桓楚、姜王后、比干、伯邑考以及很多無辜的人害死。

在紂王、九尾狐妲己等人禍亂天下之際，西伯侯父子卻廣納賢才，開始跟商朝一較高下。

眼見敗局已定，紂王選擇自盡，九尾狐妲己等三妖主動劫周營，卻被姜子牙等人擊退，絕望的紂王不得不上摘星樓自盡，九尾狐妲己等三妖則想再回軒轅墳老巢，姜子牙當然不肯放過她們，派楊戩、雷震子、韋護等三將分頭去追，其中，雷震子追的正是九尾狐。

正當雙方你追我趕之際，女媧娘娘現身擋住九尾狐妲己等三妖去路，將她們綁了交給楊戩等人。

九頭雉雞精、玉石琵琶精很快被楊戩、韋護監斬，九尾狐妲己卻是“轉秋波無限鍾情，頓歌喉百般嫵媚”，衆軍士“皆目瞪口呆，手軟不能舉刃”，監斬官雷震子無可奈何，只好彙報給姜子牙，姜子牙斥退雷震子，將行刑軍士斬首示衆，又命楊戩、韋護監斬，換了一批軍士。

可九尾狐妲己還是“一樣軟款”，這些軍士一樣被“弄得東倒西歪，如癡如醉”，楊戩二人沒辦法，把情況再彙報給姜子牙。

姜子牙只好親自出馬，拿出陸壓道人留下的法寶“斬仙飛刀”，將九尾狐妲己成功斬首，這時，“諸侯中尚有憐惜之者”，可見九尾狐妲己的嫵媚動人。

妲己當然不是九尾狐，九尾狐也不可能成爲妖怪，之所以出現這樣的小說演繹，要從九尾狐的千年傳說來談。

九尾狐最早出現在春秋戰國時期的神書《山海經》中，其中，《南山經》篇中記載：“又東三百里曰青丘之山。其陽多玉，其陰多青。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”這裏點明瞭九尾狐會吃人，突出殘忍一面;同時又說明人如果吃了九尾狐的肉，就可以避免被下蠱，也是古人的一種神奇想象。

《海外東經》篇中的記載：“青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北”和《大荒東經》篇中的記載：“有青丘之國，有狐，九尾”，反覆印證了九尾狐的存在。

到了漢朝時期，九尾狐在《白虎通義》等多部著述中，被認爲是祥瑞和多子多福的象徵。

然而，到了唐宋時期，九尾狐的形象開始往狐媚和殘忍上逆轉，而且最終集中到了一個名女人妲己身上。

於是，在明朝神魔小說《封神演義》裏，九尾狐和妲己合二爲一，也就不足爲奇了。

……

《山海經》被公認爲中國古代的一部奇書，其成書年代和作者歷來衆說紛紜，西漢劉歆稱其“出於唐虞之際”，作者是大禹、伯益等人，西漢末年劉向、劉歆父子編校，東晉文學家郭璞校注後流傳於世。現在一般認爲成書於戰國初期。

《山海經》的內容包羅萬象，奇詭無比，山川地理、傳說神話貫穿始終，探金尋玉、民俗禁忌無所不有，是古人超凡想象力的奇典。

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