古代官員辭官回鄉後靠什麼生活？他們有退休金嗎

《禮記·曲禮上》記載：“大夫七十而致事。”漢代經學大家鄭玄在其上註解：“致其所掌之事於君而告老。”

從這些文字記載來看，古代官員正常退休的年齡在七十歲。從這一點來看，古代封建社會的統治者似乎對官員還不錯，還允許朝廷官員退休。然而細細思考，便知道這樣的規定實在是太“過分”了。

因爲古代封建社會生活水平比較落後，醫療環境極差等緣故，以至於通常有“人生七十古來稀”的說法。也就是說，古代人能夠活到七十歲那是相當稀少的。所以說，古代統治者定下的“七十而致事”實在是有些“多此一舉”了。當然，也許那些統治者也知道這個關竅，於是自古以來便有一個約定成俗的規定，那便是官員可以主動請辭。

既然如此，便產生了一個問題，那就是古代官員們辭官回鄉之後靠什麼生活呢?

其實，那些請辭回鄉的官員們在待遇方面還是比較不錯的，跟現在一樣有着一筆“退休金”可以領取。

一、“退休金”

其實說起來，各個朝代官員退休後的情況都有所不同。在秦漢時期，官員退休之後就徹底成了平民，這個時候的官員退休之後就沒了生活來源。這就需要官員們自己重新找份“工作”來做了。當然，那些原本就有貴族身份的官員退休後仍然會活得有滋有味的，所以秦漢時期爵位是官員們人人所向往的。

到了魏晉時期，朝廷規定請辭退休之後，會有一個類似“顧問”這樣的閒職可以讓其擔任。這樣一來，生活方面會稍微容易一點。但要想生活下去仍然得找個“工作”去做。

到了隋唐以後，古代官員們的生活條件就比較優渥了。因爲自那以後，無論官員在位期間的品級有多低，他們請辭回鄉之後，都可以享受“半俸”養老的待遇。換句話說，隋唐以後，古代官員辭官回鄉後就有“退休金”了。

到了宋神宗以後，退休官員的待遇似乎就變得更好一些了。因爲從那以後退休的官員可以領取原俸祿一般的退休金，還可以保留自己的官職。換句話說，雖然官員退休了，但他本身的官職仍然還在，不僅官職還在，退休之後的官職還能升級。除此之外，退休的官員若是家裏太窮的話，還可以根據個人情況向朝廷申請，然後朝廷會給其每月發放二石米。

從這裏可以看出，古代的官員們辭官回鄉之後似乎可以依靠退休金來生活了。然而事實上卻並非是這樣的。因爲古代官員的俸祿通常都是很低的，一旦退休之後，他們所領取的退休金更是隻有原俸祿的一半。這點退休金養活自己一個人是沒啥問題，但是要養活一家子人，那就幾乎不可能了。

既然是這樣的話，那辭官回鄉的官員們靠什麼生活呢?

實際上，除了官員們自己領取的退休金之外，他們還會找別的“工作”以賺取銀兩養活家人。

二、“工作”

實際上，並非是所有的官員都一定要去另找活幹，因爲有的人就是個清閒的性子，辭官歸鄉之後就隱居山野，過着田園生活，這般自然是不需要令找“工作”的。比如說，唐朝的張彖，他因每次薦舉提升而被縣令和太守打壓，結果直接辭官歸去，隱居在了嵩山。

除此種情況之外，多數古代官員請辭歸鄉之後，都會找些“工作”，用來賺取生活費。譬如說，清朝有個叫做錢振倫人，這個人辭官回鄉之後，去做了一名教書的先生，以此賺取生活費。

因爲古代官員辭官之後並非孤身一人，他們辭官之後總要拖家帶口，甚至還要帶着那些僱傭的家僕和丫鬟一起離開。即便他們辭官退休，但仍然要跟以前官場同僚保持往來予以應酬。如此一來，那些官員所能領取的退休金就捉襟見肘了。

錢振倫在揚州當官的時候，一年俸祿多達七百兩。相比其他年收入一百多兩的窮官來說，算是不錯的收入。但是跟各個地方同級的官員來說，他沒有所謂的“灰色收入”，因而也不算太高。於是，錢振倫辭官回鄉之後一直以教書爲生，當了二十九年的教書先生之後，於揚州去世。

此外，再說一說明代的袁宏道。袁宏道歷任吳縣知縣，禮部主事以及國子博士等要職。他此官職後並未爲生活來源發愁，反而做了“自由撰稿人”和“驢友”。他整日遊覽東南名勝古蹟，嬉戲于山林之間，寫下了《初至西湖記》、《虎丘記》等著名遊記。遊覽結束返回故鄉之後，他一直過着隱居的生活。

由此可見，對於古代官員來說，他們辭官回鄉之後，要賺取生活來源的話，會找一份可以發揮自己特長的“工作”來進行謀生。倘若不爲生活來源發愁的話，則多半會過着優遊林下、漁陽山水的清閒生活。

說到這裏，可能有些人會奇怪，既然古代官員辭官回鄉之後，還要爲生活來源而發愁，那他們爲何要辭官呢?

其實，那些官員們之所以要辭官，很大程度上是因爲官場太過“黑暗”以至於官員心神俱疲，飽受摧殘的緣故。

三、“不得不”辭官

說起來，大家可能不相信，對於很多想要做出一番事業的官員來說，甭管他有多大的抱負，都必然會遭到一些同僚的打壓和彈劾。因爲官場清規戒律多如牛毛，古代官員們在做事的時候必須小心翼翼的處理每一件事，一旦有所疏漏，必然會被上級或政敵攻訐。

比如說，明代中期的大臣李廷機。此人在南京任職期間，爲人清廉，官風頗正，在嚴厲打擊各種亂象的同時，還鼓勵小販經商等等，將整個南京的經濟搞得紅紅火火。更難得的是，他從來不收賄受賄，是一個人人稱讚的好官。

正因如此，在萬曆三十四年的時候，李廷機被明神宗提拔進入了內閣。然而因爲李廷機是沈一貫的學生，以至於大臣們將他和沈一貫、申時行等人聯繫了起來，天天對他攻訐彈劾。以至於他進入內閣之後，大半時間都在應付這些瑣碎雜事。連續幾個月被幾十位同僚潑髒水，以至於李廷機身心飽受摧殘，心神俱疲之下再也無心做官了。

於是，爲了讓明神宗看到自己辭官的決心，他讓全家老小先回福建，自己則將房子捐給窮人，而後獨自居住在廟裏，同時給明神宗連寫五份辭呈。然而五份辭呈遞交上去之後，明神宗絲毫反應都沒有，李廷機沒有氣餒，再連寫五份辭呈遞交上去。

然而明神宗對李廷機的辭呈依然視而不見，結果李廷機一連寫了五十份辭呈，有一種你不給我批准，我就天天寫的勁頭。最後，李廷機在廟裏一連住了五年，寫了總共一百二十三份辭呈，都沒有被明神宗批准辭官回鄉。讓人覺得比較有趣的事，李廷機倒是得了一個“廟祝閣老”的稱號。

萬曆四十年九月的時候，李廷機遞交的辭官辭呈仍然沒有得到批准，無奈的他只好在皇帝的臺階前向皇帝請辭，然後自行離去了(明代規定，遞交辭呈之後，準與不準都可自行離去)。

這件事情被明神宗知道之後，他還專門給李廷機加封爲太子太保，並且送上了豐厚的銀兩盤纏。回到家鄉之後的李廷機，心中緊繃的那根筋似乎一下子鬆了下來，結果四年之後，李廷機於家中逝世。

可見，對於古代官員來說，官場上的蠅營狗苟之事太多，也會導致他們“不得不”辭官離去。這一點，倒也能夠理解。

結語：

古代官員任職的時候，一般都有迴避原則。也就是說，官員不許在原籍或者有產業的地方擔任官職。因此不論官員在哪裏任職，必然會被安排到條件優越的官邸以供官員和家屬居住。

但需要注意的是，一旦辭官退休，官邸就必須出讓出來，讓給繼任者居住。在南宋的時候，更有一個規定，說是官員辭官之後，不僅要將官邸讓出來，還要在三年內不得在任職地居住。正因如此，古代官員辭官之後，就必須回鄉了。