波旬:印度佛教中所說之魔王,又稱魔羅
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印度佛教中所說之魔王,又稱魔羅,經典中常作“魔波旬”。此魔王常隨逐佛及諸弟子,企圖擾亂他們修煉。
魔王波旬的前世【雜寶藏經】 (八一)佛在菩提樹下魔王波旬欲來惱佛緣 昔如來在菩提樹下。惡魔波旬。將八十億衆。欲來壞佛。至如來所。而作是言。瞿曇汝獨一身何能坐此。急可起去。若不去者。我捉汝腳。擲着海外。佛言。我觀世間。無能擲我着海外者。汝於前身。但曾作一寺。受一日八戒。施辟支佛一鉢之食。故生六天。爲大魔王。
波旬常常追隨佛及其弟子,進行嬈亂、留難。其行跡所到之處,遍及王舍城、毗舍離城、波羅柰國、鬱鞞羅聚落、娑羅婆羅門聚落、釋氏石主釋氏聚落、烏暫婆利梵志女林、婆奇瘦鼉山怖林等各處,可以說,凡是佛及其弟子所在的地方,波旬皆可能出現。波旬既出現於佛成道後與入滅前這樣的重要時刻,又頻頻出現於佛陀獨處徑行、臥息、禪坐、乞食,以及爲比丘或四衆說法之時,還常常單獨出現於佛弟子跟前。通過其他經典,我們還可知,佛在成道之前亦曾與波旬發生過“交鋒”。
逆佛亂僧時,波旬會借用多種變化手段。如化身年少、大龍、少壯婆羅門像、大牛、壯士大身,或施以碎石、矇蔽阿難等魔法;在《中阿含經》的降魔經中,波旬是化爲細形而潛入大目犍連尊者腹中的;有時波旬會直接以魔力動亂梵志心意。在《雜阿含經》卷三十九中,波旬的三個女兒愛慾、愛念和愛樂也來到佛面前進行嬈亂。從策略上講,波旬對佛及其弟子可謂軟硬兼施,極盡威嚇利誘、誆瞞誤導之能事。如《雜阿含經》卷三十九波旬“執大團石,兩手調弄,到於佛前,碎成微塵”,及“化作大龍,繞佛身七匝,舉頭臨佛頂上,身如大船,眼如銅爐,舌如曳電,出息入息若雷雹聲”等,這是使用威嚇的策略。再如波旬對佛說“大修苦行處,能令得清淨,而今反棄捨,於此何所求?欲於此求淨,淨亦無由得”,這是以極端苦行來誤導正修行。而有時波旬看似來稱讚佛,實是威逼不成,而改爲打“糖衣炮彈”:“如是,世尊!如是,善逝!今可作王,不殺生,不教人殺,一向行法,不行非法。世尊!今可作王,必得如意。”
波旬爲何如此,因爲佛法根絕愛慾,從而出離魔境欲界,令波旬憂愁煩惱。
魔答女言: "彼已離恩愛,非欲所能招 。已出於魔境,是故我憂愁。——《雜阿含經》
爾時魔羅天子曰:“悉達太子欲出我之領域,我能忍受其出耶?”——《小部》
魔波旬作是念:......有弟子瞿低迦......彼作是念:我已六反退而復還得,莫令我第七退轉,我寧以刀自殺,莫令第七退轉。若彼比丘以刀自殺者,莫令自殺,出我境界去,我今當往告彼大師。爾時、波旬執琉璃柄琵琶,詣世尊所.——《雜阿含經》
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