在小說紅樓夢中出現過哪些與七夕有關的事物?
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《紅樓夢》,中國古代章回體長篇小說,中國古典四大名著之一。對此很感興趣的小夥伴們,本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
七月,有兩個特別的節日——七月初七牛郎織女相會,人間女兒乞巧的“七夕”; 慎終追遠,祭祀先人的“中元節”。今天我們只說七夕。
紅樓夢裏,賈府各式的節日總是熱鬧非常,但是有着這麼多如水般的女兒的侯門,卻不見“七夕”乞巧的描寫,實在是很違背常情,要知“七夕”可是正經的女兒們特有的節日。
第十八回,元春省親點了一出《乞巧》,庚辰雙行夾批寫到:“《長生殿》中伏元妃之死”。
清初劇作家洪昇創作了傳奇《長生殿》,寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事,從經歷安史之亂,馬嵬之變,楊玉環命喪三軍前,到後來玄宗因思念貴妃,派人上天入地尋覓她的靈魂,最後兩人終於得以在月宮中團圓。
《密誓》一折正是寫了長生殿中,兩人對月盟誓,祈願生生世世結爲夫婦。卻沒有想到開頭那一段話,卻是一語成讖。唐明皇無力保護自己心愛的女人,致使貴妃罹難,元春與皇帝的愛情,莫非也是這樣的?
《長生殿》中並無《乞巧》一折,“乞巧”是《密誓》這一折中發生的一件事情而已。不知道是因爲作者怕“密誓”這詞太過敏感,怕牽扯出捕風捉影之事,還是因爲當時演劇時有改編《密誓》名字爲《乞巧》,現不得而知,但目的無非是想告訴人們,元妃點了這一折戲,而批者告訴大家,劇中貴妃的結局也正是元妃的結局。
由此也可見,《紅樓夢》裏的“七夕”並不是省親、相聚的美好日子,相反它更透露出生離死別的悲情意味。
七月初七日夜乞巧,女孩子們會向月用針穿五色絲線,以求得如織女般的靈巧。然而書裏沒有這樣的描寫,只有《芙蓉女兒誄》中寫到:“樓空鳷鵲,徒懸七夕之針;帶斷鴛鴦,誰續五絲之縷?”
鳷鵲,有幾種解釋,一爲鳥或喜鵲,二爲長安漢朝宮觀名或位於南京,南朝所建的樓閣名,在這裏有人去樓空的意思,並同時明寫芙蓉女兒心靈手巧,精於女紅,正合晴雯之補金雀裘。
巧月乞巧,可是巧姐兒卻並未因此得好運。巧姐兒出痘,鳳姐對劉姥姥說:“正是養的日子不好呢,可巧是七月初七日”。
再之後,關於七夕,就只在行令和聯詩中得見了。
第四十回行酒令,牌的左邊是個“大長五”,薛姨媽道:“梅花朵朵風前舞。”鴛鴦道:“右邊還是個‘大五長’。”薛姨媽道:“十月梅花嶺上香。”鴛鴦道:“當中‘二五’是雜七。”薛姨媽道:“織女牛郎會七夕。”鴛鴦道:“湊成‘二郎遊五嶽’。”薛姨媽道:“世人不及神仙樂。”
牙牌的明面兒寫了梅花正當盛開之時。明清之間有很長一段時間的小冰河時期,以至嶺上的梅花提前在十月就盛放了,這自然不是七夕節。二郎遊了五嶽,見到了某人,雖然是個愉快的旅行,但這一面卻好像是織女與牛郎相會一般,那麼的艱難。
第七十六回中元夜裏,林黛玉與史湘雲凹晶館聯詩,黛玉出句:犯鬥邀牛女;湘雲聯道:乘槎待帝孫。
《博物志.雜說》記載:“近有人居海渚者,年年八月,有浮槎去來不失期。人有奇志,乘槎而去。十餘月至一處,有城郭狀,宮中有織婦,見一丈夫牽牛渚次飲之。因問:‘此是何處’?答曰:‘訪嚴君平(西漢晚期道家學者,思想家)則知之’。因還至蜀,問君平。曰:‘某年某月,有客星犯牽牛宿’。計其年月,正是此人到天河時也。”
宋劉仙倫有詞“虞美人·題吳江”:“恍若乘槎河漢上,怕客星犯鬥蛟龍怒”。都有訪問的意思。牛女是女郎織女之解。
關於帝孫,南宋彭龜年有詩“代張京尹賀皇太子生辰三首”,其中有句:“問寢隨天子,論經有帝孫”;明霍與瑕(嘉靖年間人)“賀省亭殿下新居兼謝見贈”,詩中“七世藩垣王子宅,萬年屛翰帝孫家”,都是帝王子孫的意思。但是今人卻誤將“帝孫”作了“天孫”,百度詞條上全是“織女”的解釋,出處也是來自於《紅樓夢》,以訛傳訛,誤人子弟。
此聯句與前面牙牌令的意思倒是有吻合之處了,都是愉快地期待着某人的到來,被訪者與訪問者其中一人竟是“帝孫”的身份!
牛郎織女之典故,書中還用在了另一處,第三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星”。雙星即是牛郎織女星。
麒麟素有“送子”之意,很有意思的和“扇子”——諧音“散子”連在了一處,“孩子失散了”,但很快就有了“麒麟送子”,清虛觀的張道士送了賈寶玉一個大的金麒麟。
這一回先寫翠縷“猛低頭就看見湘雲宮絛上系的金麒麟”,便問她這個麒麟是公的還是母的,湘雲回答不知道。然後主僕二人猛然看到地上有一個“文彩輝煌金麒麟”,“比自己佩的又大又有文彩”,翠縷說可分出陰陽了。這個麒麟正是賈寶玉遺落的。文末庚辰批語:後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。
衛若蘭射圃的文字書中並沒有,我們只能推斷賈寶玉把這個金麒麟送給了衛若蘭,於是有了“因麒麟伏白首雙星”的推斷。然而即便是白首雙星,牛郎織女一年中也只有七夕這一天的相會。
關於七夕,書中到此也就完結。這些看似分散的七夕描寫,卻也都別有深意,與人物命運緊密關聯。
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