古代皇帝是何時將黃袍作爲專用服裝？

五代時期的後周末年，大將趙匡胤發動陳橋兵變，“黃袍加身”。據宋代李燾《續資治通鑑長編》卷一記載，建隆元年(960)，當時奉命出征的趙匡胤率領部隊走到陳橋驛，他手下的一些將領帶領全副武裝的士兵擁到他的住處，請求他廢周自代。諸將們將他攙扶到外，還有人拿出事先準備好的黃袍披到他的身上，於是大家跪拜在庭下高呼“萬歲”。

難道把“黃袍”加在身上就能代表皇帝嗎?皇袍一定是黃色的嗎?

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我國唐朝以前的君王、皇帝，對穿什麼顏色的袍服並沒有統一的規定。早在周朝時期，據專門記載此時典章制度的書籍《禮記·月令》記載，天子“着青衣”。春秋時期諸侯國紛爭，國君的袍服也無法統一，當時的五霸也沒有統一的袍服顏色。《韓非子·外儲說左上》載：“齊桓公好服紫，一國盡服紫。”這說明紫服並不是君王的專利。由於君主的喜好導致了紫衣非常昂貴，相當於普通衣服的5倍，齊桓公擔心百姓承受不起，在丞相管仲的建議下，他又帶頭不穿紫衣。從此，境內再沒人穿紫衣了。

從戰國到秦漢魏晉之際盛行“五行”(水、火、木、金、土)終始之說。中國第一個皇帝秦始皇按水、火、木、金、土(五行)與黑、白、青、赤、黃(五色)分別相配的“五德”說，穿黑色袍服。因爲秦王朝實行的是水德制度，所以衣服、旌旗等以黑色爲貴。晉代實行金德制度，以赤色爲貴，故晉代皇帝着紅袍。南北朝時，“五德”之說不被重視，黃色才漸漸與高貴的皇權靠近，但並未形成制度。

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至於黃色爲何成爲皇權的象徵，也源於我國古代農業民族的敬土思想。《禮記·月令》中記載，按陰陽說，黃色在五行中爲土，這種土是居宇宙中央的“中央土”，故在五行當中，“土爲尊”。

  《詩·綠衣》的註釋上也說：“黃，中央之正色也。”此後，這種思想又與儒家大一統思想糅合在一起，認爲以漢族爲主體的統一王朝就是這樣一個處於“中央土”的帝國，而有別於周邊的“四夷”，這樣的“黃色”通過土就與“正統”、“尊崇”聯繫起來，爲君主的統治提供了“合理性”的論證。再加上《易經》中記載，古代有“龍戰於野，其血玄黃”的說法，而君主又以龍爲象徵，黃色與君主就發生了更爲直接的聯繫。這樣黃色就象徵着君權神授，神聖不可侵犯。

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到了隋朝，文帝、煬帝着黃袍，但未明令禁止他人穿黃色衣服。《隋書》卷十二《禮儀志》記載，煬帝在大業六年(610)下詔：“胥吏以青，庶人以白，屠商以黑，士卒以黃。”

一直到了初唐唐高祖李淵時期，朝廷才禁止百姓穿黃色衣服，黃袍遂成爲御用之服。《新唐書》卷二十四《車服志》說：“至唐高祖，以赭黃袍、中帶爲常服，接着天子袍衫，稍用赤黃，遂禁臣民服。”並規定了其他官員的服色：三品以上爲紫，四品五品爲朱，六品七品爲綠，八品九品爲青。可見初唐時黃色始成爲皇權的象徵。“皇袍”也就變成“黃袍”了。