漢朝的儒學爲什麼叫做新儒學?與儒學有什麼不同
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說起來漢朝,大家肯定不陌生。楚漢相爭,霸王自刎烏江,漢高祖劉邦拿下天下。在西漢初年,漢高祖劉邦吸取了秦朝滅亡的教訓,聽取了大臣陸賈的建議,採用了道家無爲而治的思想。著名的美國曆史學家費正清先生曾經就這樣說道:秦朝在證明法家思想有效的同時,也證明了孟子的思想也是有效的。
無爲而治的思想一直經歷了四位皇帝(高祖、惠帝、文帝、景帝)。據《漢書·食貨志》記載,“至武帝之初七十年間,國家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫餘財。京師之錢累百鉅萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積於外,腐敗不可食。”這句話是說從漢初至漢武武帝即位的七十年間,由於朝廷推崇黃老治術,採取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策。使得國內政治安定,只要不遇水旱之災,百姓總是人給家足,郡國的倉廩堆滿了糧食。太倉裏的糧食由於陳陳相因,致腐爛而不可食,政府的庫房有餘財,京師的錢財有千百萬,連串錢的繩子都朽斷了,所以到了漢武帝時期,國富民強,國家國力空前強盛。那麼問題就來了,漢武帝時期,“文景之治”給朝廷積累了豐厚實力,因此解決國內國外矛盾就成了當務之急(匈奴和諸侯),所以爲了加強中央集權,鞏固大一統成爲當務之急。這時候董仲舒的“新儒學”思想體系迎合了漢武帝的統治需要,就閃亮出場了。
到這裏各位看官認爲董仲舒的“新儒學”是的先秦儒學嗎?不,不是。董仲舒的新儒學在繼承先秦儒學的基礎上糅合了法家,道家,陰陽家、墨家等思想,使儒學適應了時代發展的需要,得到了統治者的認可。董仲舒的新儒學提出天人合一和天人感應的思想。這就是符合了統治者的需要,神化神權有利於統治者進行控制人們。所以,什麼叫天子,天子就是天之子。天之子,代天行道,行和道,行生生之道。那天子無道,怎麼辦呢,這就提到了天人感應。你就該祈禱了,祈禱老天爺,你這個選的天子不怎麼樣啊。那帝德不德會怎麼樣呢。就會出現傷敗,洪水啊、地震啊、澇災啊都進聯繫起來了。所以這個時候的漢代儒學是跟先秦儒學萬萬不同的,孔夫子曾說過:子曰,怪力亂神,敬而遠之。
所以這個時候董仲舒的儒學就夾雜了神學色彩。他提出的春秋大一統思想,適應了統治者中央集權思想發展的需要。三綱五常更是成爲以後世人沿襲的標尺。同時也進一步禁錮了人們的思想,後來漢宣帝也說,吾家有制度,霸王道雜之。
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