古代學說那麼多 漢武帝爲何單單中看儒學

對獨尊儒術很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

漢武帝將儒學推向了至尊，後人一直爭論其用意。

也有人對此進行了抨擊：正因爲如此，才使得中國人的思想如此固化，學術發展受到了抑制，以至於後來大家都成了只會讀幾本書的迂腐之人。

那麼，2000年前的漢武帝，爲何單單看中了儒學，而非其它學說呢?

有人分析，漢朝初期時由於經濟凋敝，所以採用了休養生息的方式使國家得以緩過勁來。而到了漢武帝時期，這種做法顯然不太合適了，於是，他要換個方式繼續鞏固自己的統治。

別看漢武帝小小年紀就做了皇帝，卻是極有野心的。因爲，他一直都很清楚，北邊的匈奴是一個大患，若是不能根除，漢朝還是會和以前一樣，靠着和親來緩和矛盾。於是，在漢武帝任期內，很長的一段時間，不是爲打仗做準備，就是發兵討伐匈奴。

對此，國內的老百姓很苦，打仗要用錢，而且，消耗起來那就是流水的速度。爲了籌集錢，漢武帝開創了很多方法，自然引起了民憤。試想一下，老百姓想的是居家過日子，皇帝想的是國家的長治久安，二者之間必然會有不調和之處。

看先秦時代，幾乎每個國家都有自己主張的思想，這當然得益於春秋時學術氛圍的開放，以及後來很長一段時間的實踐，最後則是崇尚法學的秦國勝出。仔細看秦始皇制定的那些制度，其實，都離不開法學的基礎，而這些又爲後代君主，提供了相當有價值的借鑑。

劉邦做了皇帝后，看似沒有強調國家偏向哪個學術，其實骨子裏已經承認了秦國的那套制度。只是當時的外界都還想再回到分封時期，於是，漢朝初年的幾任皇帝都不約而同的迴避了這個話題。他們明白國內經濟沒有徹底恢復前，任何有太大爭議的話題都會導致不安。

到了漢武帝時期，有位儒學大家董仲舒，他揣摩出了漢武帝的用意，於是，提出“儒學獨尊”，這自然和漢武帝的想法不謀而合。其實，漢武帝打匈奴，並不是後人讀的那幾段衛青或霍去病英勇殺敵那麼簡單。剛開始時，漢武帝也是有挫折的，朝堂對於攻打匈奴，一直都是兩派意見。可以說，任何朝代，主戰和主和都是絕對對立，關鍵要看皇帝如何決斷。

漢武帝需要一種學術思想，來更好地支持自己的霸業。相較而言，這時只有儒學更加符合他的設定。隨着社會的發展、時勢的變化，治國之道、化民之術，也需要與時俱進。如何做到張弛有度、剛柔兼濟、禮法合治、德刑並用，考驗着執政者的政治智慧和治理能力。

也許有人會問，難道就沒有其它學術代表站出來力挺自己的學派嗎?漢武帝是個聰明人，他需要一個受衆面廣、接受度高的學術思想。這麼多的學術流派，自然儒家勝出。當年，孔子帶了那麼多的弟子，到了這終於開花結果。

不過，再仔細想想，漢朝從成立再到漢武帝時期，這100多年的時間，漢朝靠什麼統治大家?不要以爲靠着幾個官員，制定了一些禮儀制度就能管好偌大的一個國家，靠的還是吏治，這其實就是秦國管理國家那一套。

到了漢武帝執政期間，他要將這個統治高度再上一個臺階，讓皇權更加集中，讓臣子們更加聽話。以至於，漢武帝要做的就是：人們只能說該說的話。

有人說，漢初時執行的是黃老之學，很是消極。所以，漢武帝想通過更換學術的辦法，進一步調整國家的管理思路，促進國家發展。其實，這種說法有失偏頗，後來的唐、宋以及明這些朝代的初年，都是採用了“休養生息”的方式，讓經濟很快得到了復甦。

而漢武帝將儒學定位，只是一個目的，就是：服務於統治。

這時，漢朝的官僚制度已經成型，大家已經習慣了吏治的管理，於是，漢武帝需要一種學說來引導大家的想法。溫和的儒家學術，自然是一個最好的選擇。這其實和誰提出來，並沒有太大關係，只是恰好讓董仲舒給撞上了。

根據董仲舒的意見，“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也”。可是，當今的局面是，“師異道，人異論，百家殊方，指意不同”，搞得“上無以持一統，法制數變，下不知所守”。因此，他提出，“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，邪辟之說滅息”，那麼，“統紀可一而法度可明，民知所從矣”!

漢武帝是輕易可以說動的人嗎，他內心早已有此想法，就等一個人實時的提出來罷了。

只是，任何事情都是有利有弊，漢武帝想的是江山，他纔不會多想這樣做對其它方面的影響。所以，後來中國科技發展的滯後大家都怪罪於他。如果多想一層，假若中國學術一如既往的百家爭鳴，會不會就如春秋戰國時期那般，冒出一堆堆小國呢?

現今，雖然距離漢朝已經過了兩千年時間，但漢武帝執政時期的很多舉措，還是值得肯定的，畢竟，漢朝在他時期得到了壯大。

參考資料：

【《史記·卷十二·孝武本紀第十二》、《漢書·卷六·武帝紀第六》、《資治通鑑·卷第十七·漢紀九》】

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