道教有着哪些派別？不同派別都有什麼特色

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道教的常念聖號是：度人無量天尊、福生無量天尊、功德無量天尊。

主要派別

根據法術原理，道教可以分爲丹鼎派和符籙派，即全真道和正一道，這也是各種道派經過上千年的分化合流的結果。全真道亦稱爲全真教、全真派，是由王重陽於北宋末年建立的鐘呂丹鼎道派。全真道建立了傳戒和叢林制度，要求道士出家住觀修行，不鼓勵娶妻，不茹葷飲酒;其教以三教圓通、識心見性、獨全其真爲宗旨;其修煉要旨是清靜無爲，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，以含恥忍辱爲內修真功，以傳道濟世度人爲外修真行，功行兩全，證聖成真，謂之“全真”。經邱處機的推動而壯大了全真道，現爲世界道教主流宗派，有龍門派、華山派、清靜派、三豐派、老華山派(陳氏堪輿派)、金丹南宗等支派。正一道正式形成於元朝大德八年(1304)元成宗冊封張與材爲‘正一教主’。此外還有許多民間道教派別，如福建三一教、香港先天道、臺灣一貫道、韓國天道教、越南高臺教、東南亞德教等。

中國道教協會

是全國道教徒聯合的愛國宗教團體和教務組織。其宗旨是興辦道教事業，傳揚道教文化，發揮道教在構建和諧社會和促進經濟社會發展中的積極作用。道教協會總部位於全真龍門派祖庭北京白雲觀，中國內地省、自治區一級的道教協會有27個，市、縣道教協會300多個。港澳臺地區和一些海外國家也建立了很多道教組織。1912年，北京成立了以全真派爲主的“中央道教會”，此爲道教界籌劃建立近代式教會組織的開始。中華人民共和國成立後，1957年全國道教界成立了仍以全真道爲主流的中國道教協會，此後各地又陸續成立了地方性道教組織。

玄門弟子

道教弟子大致可以分爲信士、居士、道士、法師四類，民間道教人士還有方士、術士、隱士等。信士是指沒有經歷正式的宗教認定儀式的信仰者;居士是指皈依道、經、師三寶並受持全真五戒而獲得皈依證的正式弟子;道士是指經受全真冠巾和獲得道士證的神職人員;法師是指修習科儀奧祕並在齋醮法事中擔當領導角色的全真高戒位和撥過職的道士。

齋醮科儀

在宮觀中，人們常常看到道士們身着道袍、手持法器、演奏仙樂、吟唱道曲，在壇場翩翩起舞，這就是齋醮科儀，亦稱爲道場、法事、科教。“齋”指齋戒潔淨，“醮”指祭祀祈禱，齋醮即供齋醮神，以求福免災，其法爲清心潔身、築壇設供，書表章以禱神靈。齋醮是包羅方技術數、禮儀舞蹈、道具法器、書法繪畫、道教服飾和道教音樂的綜合藝術，具有很強的觀賞性。齋醮科儀分爲陽事和陰事，即清礁和幽醮。清醮有祈福謝恩、卻病延壽、祝國迎祥、祈晴禱雨、解厄禳災、祝壽慶賀等太平醮之類的法事。幽醮有攝召亡魂、沐浴度橋、破獄破湖、鍊度施食等濟幽度亡之類的法事。另外，宮觀道衆每逢朔望之日、重要節日、祖師聖誕，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規統屬齋醮科儀。在道教官觀內，人們常常可以看到道士們身着金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱着古老的曲調，在壇場裏翩翩起舞，猶如演出一場摺子戲，這就是道教的齋醮科儀。俗稱“道場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事。

叩拜禮儀

道教禮儀源自《周禮》，涉及宗教活動、日常生活各方面，包含叩拜、供養、誦經、戒律、服飾等內容。信衆對常人行拱手禮或作揖禮，而對神仙、真人則行叩拜禮，以示特別尊敬。道教叩拜方式分爲一禮三叩、三禮三叩、三禮九叩三種，其基礎是拱手禮和作揖禮。拱手禮亦稱爲抱拳禮，分爲兩種：一種是儒家禮儀，兩手相抱，舉於胸前，立而不俯;另一種是左手抱右手，負陰抱陽、蘊含五行，內掐子午訣，外呈太極圖。作揖禮動作爲：一面躬身，一面抱拳，自下而上，向人行禮。

宗教節日

各洞神仙聖誕、得道之日，皆爲道教節日。道教節日既傳承上古華夏民俗，又與中國傳統節日密切聯繫。主要節日有：三清節：冬至日元始天尊聖誕，夏至日靈寶天尊聖誕，二月十五道德天尊聖誕。三元節：正月十五上元節(元宵節)，七月十五中元節(鬼節)，十月十五下元節。五臘節：正月初一天臘之辰(春節)，五月初五地臘之辰(端午節)，七月初七道德臘之辰(七夕節)，十月初一民歲臘之辰，十二月初八王侯臘之辰。諸神聖誕：正月初九玉皇大帝聖誕，二月初三文昌帝君聖誕，二月初六日全真道始祖東華帝君聖誕，二月十九慈航真人(觀音)聖誕，三月廿八東嶽大帝聖誕，三月初三王母娘娘聖誕、真武大帝聖誕、軒轅黃帝聖誕，三月十五玄壇財神聖誕，三月廿三媽祖娘娘聖誕，四月十四純陽祖師聖誕，四月十八碧霞元君聖誕，六月廿四關聖帝君聖誕，九月初九鬥姆元君聖誕、重陽祖師聖誕(重陽節)，十一月十一太乙天尊聖誕。其他節日：正月初五接財神，祭祀祖先清明節，六月十九觀音成道，八月十五嫦娥奔月(中秋節)，臘月二十三祭竈節(小年)。

道教服飾

冠服：道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿着衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定甚爲簡單，從南朝劉宋陸修靜起，道士的冠服制度趨向嚴格，冠服區別愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五，對各類道士的冠服作了明確規定。書稱：“服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經法，各須具備如本法，不得叨謬。違奪算三千六百。”唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化，按法派分爲六類。

道教稱謂

在歷史上，隨着各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：方丈：對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱“住持”。方丈是受過三壇大戒，接過律師傳“法”，戒行精嚴，德高望重，受全體道衆擁戴而選的道士。監院：亦稱“當家”、“住持”。由常住道衆公選，爲道教叢林中總管內外一切事務者。當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛衆，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。知客：負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：“知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。高功：指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步鬥，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書·京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪爲衆範的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，爲人師表者叫法師。鍊師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。祖師、宗師：各道派的創始人曰祖師;各派傳道的首領稱之爲宗師。真人：通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士爲黃冠。羽客：亦稱“羽士”、“羽人”。以鳥羽比喻仙人可飛昇上天，引申爲神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。先生：道士的尊稱或諡號、賜號。居士：信奉道教的俗家信衆。