婆羅門教與其他宗教有什麼區別?又有哪些相同之處
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一是信仰方面。婆羅門教信奉吠陀思想,與婆羅門的無限權威——透過祭祀,使人和神可以直接溝通;人們崇尚自然、歌詠自然,尤其崇拜神格化的自然神:梵天、毗溼奴和溼婆神。人們之所以崇拜他們,是因爲三大主神各司其職,共同主宰宇宙的一切,梵天創造宇宙,主宰人類的命運;毗溼奴維護宇宙間的和平,展現賞善罰惡的大無畏精神,故最得人們敬仰;溼婆神不但能毀壞宇宙,同時能降伏妖魔,繁衍(生殖)世間的活動。所以人們只能服從神的權力,崇拜主神賜給人們的生活,而嚴格遵循既有之不平等的種姓制度,受限於神權宗教的思想底下。
二是業報輪迴思想。婆羅門教以爲,生死輪迴的根源,來自於業。業,是行爲善惡的造作,產生於人們無限的“愛慾”與無始以來的“無明”。於是“以無明爲始,依欲而成意志,由意志而有業,由業而受果”的輪迴圈子於焉形成。此外,婆羅門教以爲,“我”是生命輪迴中的主角,人的身體因“我”而生,人的活動也由“我”而起,所以“我”是恆常存在的,現世人生的苦,由前世行爲招感而來,今生行爲的善惡,同樣也會連帶前世的業緣,影響到下一世的人生。由此可知,婆羅門教的輪迴觀和業力說是恆貫三世,建立在“實有”我思想上,與真我論相結合。
就持戒而言,婆羅門教實行人生的四個行期:梵行期、家居期、林棲期與雲遊期;按照每個階段規定的義務,致力履行祭祀、祈禱、持戒及禁慾等,以求解脫。佛教除了在家信徒之外,更有戒律嚴謹的僧團組織爲圭臬。二者雖同樣奉行“五戒”,但佛教着重生活的實踐,令人容易遵行。
佛經裏面再三強調它不重視種姓差別,一入佛教,就如衆流歸海,一切差別不復存在。這樣一來,又怎樣理解沙門和婆羅門的對立呢?不重視種姓差別這件事實本身就是對婆羅門的反抗,因爲婆羅門教是十分重視種姓差別而且是隻代表婆羅門的利益的。但是,佛教也並不是真對一切種姓一視同仁。它當然首先就會反對婆羅門。在婆羅門教的經典裏,四姓的順序是:婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅,而在佛教的經典裏則是:剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅。釋迦牟尼自稱是剎帝利。釋迦族原來不大可能有什麼種姓制度,這只是受了婆羅門教的影響而模擬出來的。他們自稱是剎帝利,據我看,這也是冒牌貨。不管怎樣,既然自稱爲剎帝利,就必須爲剎帝利辯護,竭力擡高它的地位。《長阿含經·阿摩晝經》就是一個例子。新興的國王(其中也有一些是冒牌的)也努力擡高剎帝利的地位,於是一拍即合,他們也就信奉起、支持起佛教來了。第一次說法以後,以陳如爲首的五人成了佛的弟子。接着是迦屍城富家子耶舍入教。他又帶了五十四人入教,此時已有比丘六十人。跟着是苦行仙人迦葉兄弟三個人入教,三人原都是婆羅門。三迦葉有弟子五百人,都受了正法。五百這個數目不可靠,這樣整齊的數目是後來捏造出來的。在王舍城竹林,又收舍利弗、大目犍連爲弟子。後來成了如來佛的大弟子,二人也都是婆羅門。總之是弟子越受越多。僧伽形成了。而且諸大弟子各有所長,比如舍利弗智慧第一,目犍連神通第一,優波離持律第一,羅睺羅持戒第一,大迦葉弟子頭陀第一名。
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