清代詩詞代表人物生平簡介：孔尚任，詩人、戲曲家

孔尚任(1648年11月1日—1718年)，字聘之，又字季重，號東塘(《隨園詩話》作東堂)，別號岸堂，自稱雲亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲家。孔尚任繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，爲戲曲創作打下了音樂知識基礎。主要作品有傳奇劇《桃花扇》《小忽雷傳奇》(與顧彩合作)和雜劇《大忽雷》等。孔尚任與《長生殿》作者洪昇被並稱爲“南洪北孔”，被譽爲康熙時期照耀文壇的雙星。那麼下面小編就爲大家帶來關於孔尚任的詳細介紹，一起來看看吧!

人物生平

早期階段

20歲前後，孔尚任考取縣府學生員。後來參加歲考，沒有錄取。但孔尚任並沒有放棄做官的念頭，他典賣了家中田地，捐資納了一個“例監”(國子生)。31歲，他於縣北石門山，讀書著述，談古論今。在少年時代和讀書石門山時期，孔尚任已對南明興亡引起注意。這期間，他曾從親友處採取軼聞，又從諸家記載中擷取史實，準備寫一部反映南明興亡的傳奇。這就是《桃花扇》創作的醞釀時期。

康熙二十一年(1682)，孔尚任35歲時，應衍聖公孔毓圻之請出山，修《家譜》與《闕里志》，教習禮樂子弟，採訪工師，監造禮樂祭器，爲康熙帝玄燁第一次南巡祭孔活動作準備。次年康熙親自到曲阜祭孔。這是清統一全國以後第一次最引人矚目的尊孔大禮。孔尚任被選爲御前講經人員，撰儒家典籍講義，在康熙面前講《大學》，又引康熙觀賞孔林“聖蹟”。因講經、導覽都能稱旨，康熙破格升他爲國子監博士。意外的恩榮遽然激發了他對清統治者感恩戴德之情，他一面對“不世之遭逢”受寵若驚，一面準備“犬馬圖報，期諸沒齒”，充分反映了這個侷限於個人升沉知遇的儒生對新統治者的依附態度。

出仕創作

1684年康熙南巡北歸，特至曲阜祭孔，三十七歲的孔尚任在御前講經，頗得康熙的賞識，破格授爲國子監博士，赴京就任。三十九歲，奉命赴江南治水，歷時四載。這個時期，他的足跡幾乎踏遍南明故地，又與一大批有民族氣節的明代遺民結爲知交，接受他們的愛國思想，加深了對南明興亡歷史的認識。他積極收集素材，豐富創作《桃花扇》的構思。

康熙二十四年(1685)初，孔尚任進京，正式走上仕途。當他還來不及顯現其儒學經綸的才能時，七月初，即奉命隨工部侍郎孫在豐往淮揚，協助疏浚下河海口。孔尚任本期望爲朝官，意在於“清華要津”，現一旦與漁人爲鄰，鷗鷺爲伍，頗爲失望。滯留淮揚四年，孔尚任時有遷客羈宦、浮沉苦海之感。他親見河政的險峻反覆，官吏的揮霍腐敗，人民的痛苦悲號，發而爲“呻吟疾痛之聲”，成詩630餘首，編爲《湖海集》。這些作品擺脫了早期宮詞和應酬、頌聖之作的不良傾向，較深切地反映了他對當時社會現實的一些認識。

淮揚一帶是明清之際政治軍事鬥爭的重要地區。在這裏，孔尚任駐足於南明江北河防之地。在揚州登梅花嶺，拜史可法衣冠冢;在南京過明故宮，拜明孝陵，遊秦淮河，登燕子磯，他特地到棲霞山白雲庵，訪問了後來被寫進《桃花扇》的張瑤星道士。這表明，孔尚任正爲《桃花扇》的創作積極進行着實地考察。這時，他還結交萃集在這些地方的明代遺民，其中有與明末政治鬥爭有密切關係，或與清政權持不合作態度的冒襄、黃雲、鄧漢儀、許承欽、龔賢、石濤，談古論今，過從密切，有時"所話朝皆換"，竟祕而不爲“門外人道”。淮揚四年不僅是孔尚任對現實認識的深化時期，也是創作《桃花扇》最重要的思想和素材的準備時期。

康熙二十九年(1690)，孔尚任回京，開始了10年京官生涯。康熙三十年(1691)，孔尚任購得唐代宮廷著名樂器小忽雷。三十三年(1694)，與顧彩合作完成了他的第一部傳奇《小忽雷》。作品以樑厚本購小忽雷、鄭盈盈彈小忽雷，二人終於結成夫婦的遭遇爲線索，表現了一代文人的沉鬱不平，歌頌了鄭盈盈不慕富貴，不畏強暴，堅貞不屈的反抗精神;作品着重描寫了帝王的昏庸、藩鎮的跋扈，權臣、宦官的專橫與傾軋，反映了唐代元和至開成之間朝政的腐敗情況。在史料的取捨上，劇本充分重視重大歷史事件的真實性，很多人物、事件"斑斑可考";但在具體的人物(如樑厚本、鄭盈盈)關係、情節發展上，又進行着大膽的虛構。這部劇本是孔尚任在創作《桃花扇》之前的探索性成果。它爲《桃花扇》的創作提供了藝術經驗。前5年，他仍做國子監博士，三十四年(1695)秋升爲戶部主事，奉命在寶泉局監鑄錢幣。三十九年(1700)三月，爲戶部廣東司員外郎，並寫成了《桃花扇》。一時洛陽紙貴，不僅在北京頻繁演出，“歲無虛日”，而且流傳到偏遠的地方，連“萬山中，阻絕入境”的楚地容美(今湖北鶴峯縣)，也有演出(《桃花扇本末》)。次年三月，孔尚任被免職，“命薄忍遭文字憎，緘口金人受誹謗”(《容美土司田舜年遣使投詩讚予〈桃花扇〉傳奇，依韻卻寄》)，同月即罷官。這時期，雖然結束了湖海生活，但始終遭到冷遇，更無法發揮他頗爲自許的管晏濟時之才。10年中，他寫了《岸堂稿》、《長留集》(與劉廷璣合著)等詩文作品，時時感嘆自己窮愁潦倒、碌碌無成。"彈指十年官尚冷，踏穿門巷是芒鞋"，正是他10年宦情的概括。這些苦悶，無疑沒有擺脫個人仕途升沉變遷之感，但有些詩卻也加深了思想深度，諸如否定君王"造命"，揭露官場傾軋，直指"盛世"爲"濁世"之類，都表現出對康熙的所謂知遇之恩、險惡的宦海風波、現實的黑暗混濁等方面有了更清醒的認識。因而，當他以東魯狂生自命，"彈鋏燕市中，獨歌不逐吠"的時候，表現出了難以抑制的激憤。罷官後，孔尚任在京賦閒兩年多，接着回鄉隱居。康熙五十七年(1718年)這位享有盛譽的一代戲曲家，就在曲阜石門家中與世長辭了，年七十歲。他的作品還有和顧採合著的《小忽雷》傳奇及詩文集(湖海集》、《岸堂文集》、《長留集》等，均傳世。

他需要依附於統治階級，對康熙皇帝有感激之情，但因爲不得志，他對清廷的掌權派不滿，並逐漸對康熙的“知遇”之恩表示懷疑。他希望用世，施展才能，不羞談仕途經濟，但在濁流中仍保持着自己的情操，並且對歷史和現實有自己的見解。他時而謳歌新朝，時而懷念故國;時而攀附新貴，時而與遺民故老神交莫逆。清初複雜的民族矛盾、階級矛盾以及統治階級的內部矛盾，形成了他複雜的變化着的思想立場。這就是孔尚任從事戲曲創作時的思想狀況。

抑鬱離世

《桃花扇》脫稿後9個月，即康熙三十九年(1700)三月，孔尚任以“疑案”罷官。確切原因不詳。今人從作者《放歌贈劉雨峯》“命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗誹”等詩句及友人贈詩推測，罷官可能與《桃花扇》的內容有關。這一推論得到較廣泛的承認。但是，因爲《桃花扇》歷演不衰，也沒有禁止刊行，因此也有人懷疑此說，認爲疑案與《桃花扇》無關。真實的原因，有待於確鑿證據的發現。

康熙四十一年(1702)末，孔尚任帶着悲憤的心情回到家鄉，過着清苦寂寞的生活。其中，他曾往山西平陽、河南大梁、湖北武昌等地作過短期的漫遊，做過幕僚，終在抑鬱之中逝於曲阜。