提刑官宋慈爲什麼會被尊爲法醫的鼻祖呢?
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在中國歷史中有一位神探,他爲了讓“死者開口”來洗昭沉冤,他就是法醫的鼻祖宋慈,感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
宋慈的父親曾任廣州節度推官,是一位在節度使幕府中專門掌管刑獄的官員。受父親的影響,宋慈從小就性格正直,但此時他還沒想到自己會走上一條法醫的技術路線。
年幼的宋慈就展露出他聰穎靈動,天資過人的一面。少年的他拜入同鄉大儒吳稚的門下,吳稚師出南宋著名的哲學家、思想家、理學家朱熹的門下,因此宋慈也就成了朱熹的徒孫。這一身份讓他有機會與衆多在當時久負盛名的學者交往。
二十歲時,宋慈便踏入了太學的門檻。當時的太學博士真德秀也是一位著名的理學家,他認爲宋慈的文章發自內心,流露出真情實感,對他大加讚賞。隨即便收他爲門徒。在師長們的傾心栽培下,宋慈三十一歲時高中進士。十年寒窗一朝得中,當時有很多人即使考中了,但也未必能得到空缺的官位,但宋慈運氣很好,他很快就被授予一縣縣尉的職務。但這時異變突生,家中傳來消息,宋慈的老父親病重,需要有人在身邊照料。宋慈打算推掉這個難得的實缺,回家盡孝道。這時很多人都勸他慎重考慮,這機會一旦錯過可不知道什麼時候再有了,連他的恩師也出言勸他。但最後,宋慈回答說自己身爲人子,官可以不做,父母的恩情不能不還。如今父親病重,如果爲了當官而置父親於不顧的話有悖人倫,天理難容。他毅然回到老家,悉心照顧父親。後來父親病逝,他就在家安心讀書。
這一回家,宋慈便一直沉寂了九年。一直到他四十歲的時候纔再得到出仕爲官的機會。在之後的二十多年的宦海生涯裏,宋慈先後擔任四次高級刑法官。但他最初所學的知識無非也是四書五經、治國理政,但擔任刑獄訴訟的職務之後,宋慈意識到自己在專業技能方面有着不小的缺陷。於是宋慈在毫無醫學基礎的情況下,一方面刻苦攻讀醫學著作,向有經驗的醫官郎中虛心求教。另一方面他仔細總結前人經驗,並從實際工作的案例中不斷豐富見識,努力地提升自己的專業水平。由此,宋慈締造了一段“讓死人說話”的法醫傳奇。
有一次,宋慈在對案卷進行復核時,發現一樁命案。案中的死者是個尋常農戶,案卷中最後的定論是自殺。宋慈心想如今時令正好,既無饑荒又無苛稅,一個普通的農夫有什麼想不開的,至於自尋死路?但案卷中並沒有記載自殺的詳細原因,宋慈感覺其中必有蹊蹺,決定趁着案發還不算久,重新審理。他親自開棺驗屍,發現死者死於刀傷,但這傷口進刀輕,出刀反倒重。又詢問當時驗屍的仵作,得知案發現場中,刀子雖然在死者手中,但握的並不緊,仵作隨手就能從他手中把刀取出。宋慈斷定這必然不是自殺,倘若自殺,死者爲了不那麼痛苦,必然會進刀有力,這一用力,手勁自然加重,刀一定會緊緊握在手中。再加上劇痛會讓肌肉緊張,即便人死之後脫力,刀也會被緊握在手中。
有此判斷後,宋慈派人廣泛探訪死者的街坊四鄰、親朋好友,最終查出了冤情。原來農戶鄉里有個官宦之後,平日裏就放浪形骸,犬馬聲色。恰巧當地主官是他父親的門生,對他的惡行也便睜一隻眼閉一隻眼,這個官二代便更加放肆。最後,他貪圖農戶妻子的美色,竟派管家直接將他一殺了之,再僞裝成自殺讓官府匆匆結案。但宋慈將案子重新審理,將一應人等統統捉拿歸案,各自定罪。宋慈爲農戶昭雪沉冤,得當地民衆的盛讚,轟動一時。
南宋時期,封建王朝難得出現了一段審慎刑獄的階段。南宋中興之主孝宗趙昚曾親自下詔稱:“獄,重事也。稽者有律,當者有比,疑者有讞”。而且他還制定了一套專門考覈司法官員的制度,大案要案都有可能派專員複覈,一旦發現出現冤假錯案、草菅人命的情況出現,主辦的司法官員輕則遭受杖刑,重則被下獄流放。
在這種大背景下,宋慈苦心鑽研總結出來的一系列技術偵破手段就派上了用場。在當時,還沒有法醫的概念,擔任法醫職責的仵作也因爲對屍體的種種避諱,一般只會給出一個大致的死因,而不會深究有助於案件偵破的線索。但宋慈的斷案方式則打破了這種傳統。出於屍體檢驗的實際需要,他大膽地衝開屍體檢驗的桎梏。宋慈告誡屍體的檢查人員檢查務必細緻,所有孔竅都必須細細查驗,一旦其中是否可能藏有致命的異物。而且宋慈還要求屍體不可有任何刻意遮蔽的地方,一旦有人故意遮蓋某處,則一定要對此多加查驗,並特意指出:“凡驗婦人,不可羞避”。
宋慈既然是朱熹的徒孫,自然也算師出理學名門。但他對屍體的查驗要求卻嚴重違背了理學“視、聽、言、動非禮不爲”、“內無妄思,外無妄動”的教條。一時間衆多理學家對他非議有加,有些昔日同門也不支持他的做法。但宋慈將禮法教條拋之腦後,一心只想確保天下無冤。與理學家的唯心主義不同,宋慈更像是一位信奉科學、心懷浩然的唯物主義者。
在宋慈已逾六十高齡的時候,他完成了畢生的心血——《洗冤集錄》,這部著作包含了檢驗總說、驗傷、驗屍、辨傷、檢骨等在內的53項內容。並對犯罪、犯罪偵查、法吏檢驗格式程序等也進行了詳細的論述。在這部書中,宋慈不僅僅介紹了衆多理論知識,還把自己二十年來的實際工作經驗和真實案例編撰其中,爲後人留下了豐富的知識。後世諸法醫著作多以本書爲藍本,或加註釋,或予以增補。並且,《洗冤集錄》還遠播海外,對整個世界的法醫學發展有過巨大的貢獻,曾先後被譯成荷蘭、英、法、德等多國文字,並被作爲官方參考和教材。正是這第一部有系統之古代司法檢驗專書,奠定了宋慈世界法醫鼻祖的地位。
《洗冤集錄》的序言第一句如是寫道:“獄事莫重於大辟 ,大辟莫重於初情,初情莫重於檢驗。”從事驗屍工作的仵作在尋常人眼中是十分低賤的職業,但宋慈卻堅定地投入到這個行業當中。因爲他知道,斷定案情要用證據說話,檢驗是獲取證據的重中之重。
這部著作,也進一步說明了宋慈是一個崇尚科學的人,他在書中介紹的不少知識,直到今天還是法醫需要掌握的必修課。他發現的許多檢驗手段與現代科學十分吻合,其中一些方法和原理直到今日還活躍在法醫檢驗領域中。例如在《洗冤集錄》中記載了一種驗傷方法,這種藉助紅油傘遮骨驗傷的方法是用酒和醋沖洗屍骨過後,在紅色油紙傘下用光源觀察,就能發現難以發現的傷痕。這種方法便是運用了光學原理,不透明物在陽光下顯示的顏色是有選擇地反射的,而油紙傘可以過濾掉部分影響觀察的光線,從而能夠更容易地發現隱祕的傷痕。這種驗傷原理如今仍在使用,只不過方法是從古老的紅油傘遮光,變成了使用紫外線照射。
除了記載屍體檢驗、死亡方式驗證,《洗冤集錄》裏還記載了衆多救人的辦法,書中收錄了自縊、溺水、中毒、中暑、凍死等多種情況的急救方式,其中針對自縊或溺水的人工呼吸法,針對中毒的洗胃催吐法等方式想必今天的諸位也並不陌生,都仍是還在使用的方法。
也許是這部舉世無雙的著作耗盡了宋慈的心血,在《洗冤集錄》寫完兩年後,法醫始祖宋慈便告別了人世。南宋詩人劉克莊與宋慈是莫逆之交,在他辭世後,劉克莊爲他寫下了兩千多字的墓誌銘,以此來紀念他尊重生命,維護正義的一生。
一點浩然氣,千里快哉風。天下無冤,這便是宋慈的夢想,也是他爲之奮鬥的事業。
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