荀悅：東漢時期史學家、思想家，在文學史學方面有哪些成就？

荀悅(148-209年)，字仲豫，潁川潁陰(今河南許昌)人。東漢史學家、政論家，思想家。名士荀淑之孫，司空荀爽之侄，其父荀儉早卒。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。

漢靈帝時期宦官專權，荀悅隱居不出。獻帝時，應曹操之召，任黃門侍郎，累遷至祕書監、侍中。侍講於獻帝左右，日夕談論，深爲獻帝嘉許。後奉漢獻帝命以《左傳》體裁爲班固《漢書》作《漢紀》，寫成《漢紀》30篇。建安十四年(209年)逝世，年六十二。荀悅另著有《申鑑》5篇，抨擊讖緯符瑞，反對土地兼併，主張爲政者要興農桑以養其性，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統其法，表現了他的社會政治思想。還著有《崇德》。

人物生平

早年經歷

荀悅少年喪父，十二歲時，能夠解說《春秋》，由於家窮沒有書籍，他往往去別人家借書看，篇章書牘，過目大多能夠背誦。荀悅性情沉着好靜，長相漂亮，特別愛好著書立說。漢靈帝時，宦官用權，讀書人一般不出來做官，退身窮處，荀悅於是託病隱居，當時世人不知其才，只有他的堂弟荀彧特別稱讚他，敬重他。

仕途經歷

荀悅最先被推舉在鎮東將軍曹操手下爲官，後升黃門侍郎。漢獻帝愛好文學，荀悅與荀彧及少府孔融侍講宮中，早晚談論。累升祕書監、侍中。當時政權移於曹操手中，獻帝不問政治，大權旁落，不過空在其位罷了。荀悅有志諍言進諫，但所謀漢獻帝不用，於是作《申鑑》五篇。所議論通達爲政的體要。書寫成之後，上奏獻帝。漢獻帝看後覺得寫得很好。

漢獻帝好讀書籍，曾經認爲班固《漢書》篇幅太繁，不好看，於是命令荀悅依《左傳》體裁作《漢紀》三十篇，令尚書給悅筆札。荀悅所作《漢紀》辭句簡要，事實寫得詳細，議論精美。又著《崇德》《正論》及諸論數十篇。建安十四年(209年)逝世，年六十二。

人物成就

文學

荀悅見當時曹操專權，漢獻帝僅存虛名，因作《申鑑》5 篇。其中對現實政治的評論，對讖諱符瑞的譏刺，都切中時弊，是西漢以來政論文傳統的繼承和發展。明代何孟春稱“其論政體，無賈誼之經制而近於醇，無劉向之憤激而長於諷”(《申鑑注序》)，從中可以窺見荀悅文章風格的特點。

《後漢書·荀悅傳》稱其另著《崇德》《正論》諸論數十篇，多佚。明代張溥輯有《荀侍中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。《申鑑》有明黃省曾所作注，《四庫全書總目》稱其“引據博洽，多得悅旨”。有四部叢刊影印明文始堂刊本。

史學

荀悅奉漢獻帝之命作《漢紀》30篇東晉袁宏《後漢紀·序》稱：“荀悅才智經論，足爲嘉史，所述當世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高義，韞而未敘。”唐代劉知幾《史通·六家》列《漢紀》爲“左傳家”之首。宋代王銍《兩漢紀後序》亦稱《漢紀》“於朝廷紀綱，禮樂刑政，治亂成敗，忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。故其詞縱橫放肆，反覆辯達，明白條暢，既啓告當代，而垂訓無窮”。可見《漢紀》於史事、史識均有可與《漢書》相互印證處。