在政治、史學與哲學方面，薛元超有哪些成就與作爲？

薛元超，本名薛震，字元超，唐朝時期宰相，隋朝內史侍郎薛道衡之孫，太常卿薛收之子。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。

薛元超出身河東薛氏西祖第三房，襲封汾陰縣男，以門蔭入仕。歷任太子舍人、給事中、中書舍人，遷黃門侍郎，出任饒簡二州刺史，入爲東臺侍郎，進爵汾陰縣侯。儀鳳元年(676年)，授中書侍郎、同平章事，遷中書令，成爲宰相。任相七年，多次輔佐唐中宗監國，以金紫光祿大夫之職致仕。

光宅元年十二月(685年1月)，病逝，追贈光祿大夫、秦州刺史，諡號文懿，陪葬於乾陵。家學淵源，精擅文辭，預修《晉書》時“筆削之美，爲當時最”。唐高宗朝，有“朝右文宗”之美譽，大力引薦王勃、楊炯、崔融等文士，支持變革龍朔文風，引領初唐文學的發展。

主要成就

政治成就

直言進諫

唐高宗到溫泉宮狩獵，命諸蕃酋長隨從前往。薛元超時爲宰相，認爲“非我族類，其心必異”，上疏極力勸諫。他道：“夷狄之輩，野心勃勃，隨從狩獵必然會攜帶弓箭，恐將不利於陛下的安全。”

太子李顯在留守長安監國，常出城射獵，以致懈怠政務。薛元超時爲留守輔臣，直言勸諫道：“內苑之地，草木茂盛，險陡異常。殿下截擒飛鳥、追逐狡兔，若遭逢變故，如何應對?扈從戶奴多是反賊餘孽、夷狄殘類出身，若心懷逆謀，殿下又如何防範?爲人子者，不登高山，不臨深淵，就是爲了遠離危險。殿下又怎能將自己置於險地呢。”

建言邊略

儀鳳三年(678年)，吐蕃進犯唐境，李敬玄率軍征伐，大敗而回。唐高宗召羣臣問策，求以“御之之術”。給事中劉景先、皇甫文亮、楊思忠、中書舍人郭正一、劉禕之都建議謹守邊境。薛元超卻建議以守爲攻，積極進取。他道：“敵不可縱，縱敵則邊患叢生，邊不可守，守邊則軍威衰竭。應該整頓士卒，一舉殲滅吐蕃。”其主張雖未馬上被高宗採納，但對唐朝制定禦敵策略產生了重要影響。不久，朝廷便任命黑齒常之爲河源軍經略大使，統一指揮對蕃戰事。

文史成就

文學

薛元超是高宗朝的文壇領袖，楊炯稱其爲“朝右文宗”，崔融也在墓誌中盛讚其文采、學識、詞令。學者陶敏認爲，薛元超“曾領導並推動過唐代文學發展的歷史潮流”。在初唐詩文革新運動中，王勃是主將。但薛元超以他文壇領袖的地位，推動掃除頹風的變革，其作用也是不可低估的。

薛元超十一歲便入弘文館學習，入仕後又兼任弘文館學士，有相當長的文館經歷。他積極參加宮廷的文學唱和活動，是太宗、高宗朝宮廷唱和的主要人物。 據崔融《墓誌銘》記載，太宗於玄武內殿夜宴，曾命薛元超詠燭，後又命賦《泛鷁金塘》詩。在當時同輩詩人中，聲名最盛者爲上官儀和李義府。薛元超與他們關係密切，“詞瀚往復”。上官儀有《酬薛舍人萬年宮晚景寓直懷友》詩，薛舍人即是薛元超。薛元超完整留存的唯一詩作《奉和同太子監守違戀》可視作他早期詩作的代表，就是典型的應制唱和詩，詩中有當時盛行的“上官體”之風，可見他或多或少受到上官儀的影響。

薛元超流貶蜀中十年，其間放曠詩酒，詩歌創作上頗有作爲，著有《醉後集》。這部《醉後集》曾遠流國外，見於日人藤原佐世所編《日本國見在書目》。此集雖已散佚，無法深入探究文本面貌，但有學者對其蜀中詩風進行了推測。陶敏指出：“集中詩文具體內容雖不詳，但從集名和具體創作環境，可以推斷出這是一部抒發貶謫中苦悶和憤懣的作品，初唐詩歌從應制詠物轉向個人情志的抒寫，薛元超應該是一位開風氣之先的人物。”胡可先也推測其蜀中詩風當有較大轉變，指出：“這是薛元超在特定環境下對上官體詩風的超越，也是對初唐文學發展進程的推進。”

薛元超返回長安後，不但詩歌內容與作風發生了變化，而且成了詩歌革新的積極支持者。楊炯在《王勃集序》中談到王勃變革龍朔文風的情況時稱：“勃思革其弊，用光志亞。薛令公朝右文宗，託末契而推一變。……長風一振，衆萌自偃。遂使繁綜淺術，無藩籬之固;紛繪小才，失金湯之險。積年綺碎，一朝清廓;翰苑豁如，詞林增峻。”這裏的薛令公，就是薛元超。薛元超是身居朝廷高位的文壇宗匠，折節下交王勃，推動了文壇風氣的變化。正是得到了薛元超的肯定，王勃和盧照鄰、楊炯等人的變革才能產生廣泛的影響，形成“積年綺碎，一朝清廓”、“後進之士，翕然景慕”的局面。

薛元超文壇領袖的作用還充分表現在賞識和提拔人才方面。據清代學者王鳴盛統計，薛元超舉薦過的有任希古、高智周、郭正一、王義方、孟利貞、鄭祖玄、鄧玄挺、崔融、顧徹、沈伯儀、賀顗、顏強等。《唐會要》卷六十四“崇文館”條載，薛元超還舉薦楊炯爲崇文館學士。另據新舊《唐書》列傳記載，經薛元超舉薦或讚譽提攜而做官的，還有徐彥伯、李嶠、李乂、田遊巖、員半千等人。後來，這些人很多都在文壇上佔有舉足輕重的地位。

史學

薛元超在貞觀年間曾以太子舍人的身份預修“貞觀八史”之一的《晉書》，並與來濟、陸元仕、劉子翼、盧承基、李淳風、李義府、上官儀、崔行功、辛玄馭、劉胤之、李延壽、張文恭一同“分功撰錄”，負責《晉書》的基本撰寫工作。

哲學成就

易學

薛元超深受其父薛收影響，對易學深有研究，流貶蜀中期間“耽味《易》象”。他去世後，“以高宗敕書一軸，孝子忠臣傳兩卷，周易一部，明鏡一匣送終焉。”薛元超不但擅長文學，對史學亦有研究，而獨以《周易》一書陪葬，可見對《周易》的情有獨鍾。另外，據學者宋德熹推測，《舊唐書·經籍志》與《新唐書·藝文志》甲部經錄著錄的薛仁貴撰《周易新注本義》十四卷的記載，當是錄入有誤，實際作者當爲薛元超。

佛學

薛元超精通佛典，曾與于志寧、許敬宗、來濟、杜正倫、李義府等人一同協助玄奘整理已譯佛經。