揭祕:"千古明君"李世民曾在何地屠城?
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唐武德四年(公元621年)八月,李靖率唐軍從夔州出發,沿着波濤洶涌的長江水路向東挺進,要掃平南粱。一路連戰連捷,兩個月後兵臨粱國都城江陵。樑王蕭銑自知不是唐軍的對手,一時又無援兵,於是對羣下說:若強行抵抗,力盡而降,必害黎元。“豈以我一人致傷百姓”?不如及城未拔,宜先出降,冀免亂兵之害,以保全衆庶。接着他巡視城防,下令士卒放棄抵抗,兵士聽後“皆慟哭”。之後便率官屬身穿孝衣前往軍門投降。李靖順利收復了南粱。
這裏不說李靖文韜武略,用兵如神,只說這個“亡國之君”蕭銑,此舉可圈可點。
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其一,唐軍在圍住江陵之前,已將其外圍精銳文士弘部全部殲滅,繳獲戰船數百艘,江陵已失去了屏障而成爲一座孤城。此時,蕭銑如果硬拼下去,到前面送死的必然是那些未受過任何訓練的市民,既無法挽救南樑的滅亡,又逼使江陵父老血流成河,此時叫停抵抗,理智明智,果斷正確。
其二,中國傳統文化讚揚和鼓勵的往往是“誓與×城共存亡”,而視投降爲可恥。蕭銑以蒼生爲念反其道而行之,顯示了他的擔當與勇氣。最能反映他這種精神的,是他對唐軍的正告:“當死者唯銑,百姓非有罪也,請無殺掠。”蕭銑出身名門,不可能不知道中國的歷史。歷代新朝建立,大都靠暴力完成,而百姓則是最大的輸家,除要承擔戰爭禍害及衍生災難外,還要隨時面對征服者的屠刀。東漢開國名將耿弇,一生“凡所平郡四十六,屠城三百”,而類似的殺戮在改朝換代中比比皆是,“千古明君”李世民也曾在河東郡夏縣(今山西夏縣)屠城。蕭銑的這次正告,恰恰言中了,唐軍進入江陵後,“諸將欲大掠”,只是在樑國中書侍郎岑文本(此人後來成爲大唐宰相)的強諫和李靖的嚴詞駁斥及軍紀約束下,搶劫纔沒有進行。蕭銑追求的“死了我一個,換來百姓安”的精神難能可貴。
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其三,蕭銑在決定投降前講了一句頗爲悲壯的話:“諸人失我,何患無君?”意思是說,天下有的是君,失去我又算什麼呢?說這話時,他稱帝己經四年了。天下皆知,做帝王的滋味美妙無比,既至高無上,又享樂無窮。然而,此時蕭銑卻要拋棄帝位,原因是爲了“幸全衆庶”,雖說是大唐重兵壓境之下的被迫、無奈之舉,但仍可窺出其意識深處“民爲貴”的一束輝光。
粱王在滅國之際表現出了足夠的良知,而大凡有良知的人一般都有氣節。蕭銑被囚送到長安後,唐高祖見到他連連斥其罪行。蕭銑說:“隋失其鹿,銑無天命,故至於此。亦猶田橫南面,非負漢朝。若以爲罪,甘從鼎鑊。”蕭銑這段話,可謂不卑不亢,實話實說,從容不迫,大義凜然。這裏包含了三層意思:一是“隋失其鹿,天下共逐之”,乃風雲情勢所致,沒有什麼你是我非之分,只不過是你搶到了而已。二是人各有志,效仿田橫何錯之有。三是若認爲我這樣做是犯了罪,是殺是剮由你去。一個階下囚敢對華夏一個新的“共主”講出這番“大逆不道”的話,足見其有氣節、具膽識。然而,竟惹李淵大怒,將之斬於都市。相比之下,唐高祖倒顯得毫無格局和器度可言。
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蕭銑這個人,隋末亂世一割據首領耳,其“治績”實在難以“青史留名”,無非歷史上的一個匆匆過客罷了。就其治國安邦的才能而言,假如逐鹿中原他成了贏家,我估計中國也好不到哪裏去。然而,他在亡國時所表現出的“人民最大”的理念和境界,卻令人感嘆。
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