秦朝著名方士徐福生平簡介 關於徐福爲何出海的說法有哪些?
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徐福,字君房,是秦朝著名方士,道家名人、曾擔任秦始皇的御醫,出生於戰國時期的齊國。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
秦始皇時期,徐福率領三千童男女自山東沿海東渡,傳說遍及韓國南部與日本,成爲歷史上中日韓文化交流的一段佳話,幾千年來一直是人們研究和探討的一個熱門話題,至今已成爲先秦史、秦漢史、中外關係史、航海史、民俗學、宗教學、考古學等綜合性多學科研究,有極爲重要性的學術價值。
徐福生平故事
徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人,以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙,耗資巨大。但徐福率衆出海數年,並未找到神山,徐福則在當地之山——“嶗山”留下後代,後代改姓嶗或勞。
公元前210年,徐福再度率衆出海,來到“平原廣澤”,他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善,便停下來自立爲王,教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法,此後再也沒有返回中國。也有主流說法爲徐福死於大海之中。
關於徐福東渡日本的傳說故事
日韓遺蹟及文化
日本和歌山縣新宮市有許多祭祀徐福的神社,廟宇和陵墓,羽田等氏姓也自稱是徐福的後裔,日本歷代天皇都用高規格祭禮祭祀徐福。在濟州島正房瀑布陡峭的崖壁上,刻有齊國刀文「齊臣徐巿 遷王過之」疑似古篆字樣。當地傳說遊徐福第一次渡海尋找海外神山去的就是濟州島(古名瀛洲),後來徐福主動上書詐騙秦始皇以尋找不死藥爲名,保護田氏齊國皇室,帶領三千童男童女、百穀百工、上古歷史、詩書禮儀、魯削切玉,遠渡海外。
求仙藥說
這是目前最爲通行的說法,在秦代方士是很流行的。在齊地和燕地,這樣的方士很多。戰國齊威王、齊宣王、燕昭王時,便有大批齊、燕方士入海求蓬萊仙藥。和徐福同時代的方士也有很多,像盧生、韓終、侯公等。徐福作爲方士中最著名的一個,爲始皇入海求藥,是可能的。
避禍復仇說
秦始皇暴政,一部分人敢於揭竿而起,另一部分人就消極抵抗,在沿海地區,就有很多人向海外移民。徐福是知識分子,他不滿秦的暴政,但又無能爲力,於是表面上熱衷於尋找仙藥,實際上是尋找合適的機會移民。山東師範大學山東地方史研究所所長朱亞非教授認爲。
持這種觀點的人很多,《漢書》中說:“徐福、韓終之屬多齎童男女人海,求神采藥。因逃不還,天下怨恨。”唐代詩人汪遵《東海》詩也寫道:“漾舟雪浪映花顏,徐福攜將竟不還。同舟危時避秦客。此行何似武陵灘。”
作者把徐福入海不歸比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。也有人認爲徐福東渡是爲了報秦亡齊國之仇,消滅族之恨而策劃的一次叛離始皇惡政統治的行動。
海外開發說
當時鄒衍的大九州觀點十分流行,認爲在海外還有很大的疆土。鄒衍的大九州學說引導和鼓舞沿海的航海家、探險家積極地開發海外。秦始皇所向往的正是:凡是日月所照的地方,都是他的疆土;凡是人的足跡所到達的,都是他的臣民。
於是,爲了擴大自己的版圖,就打着求仙藥的幌子,派徐福出海,實際上,卻是爲了實現自己疆土四至的理想。《呂氏春秋爲欲篇》也指出了當時秦國統治者的理想:“北至大夏,南至北戶,西至三危,東至扶木,不敢亂矣。”東至扶木就是東至扶桑,即後來所說的日本。這應該就是秦始皇對國家版圖的宏偉目標。
徐福東渡到了日本哪裏
徐福東渡是否到了日本,這是諸謎中爭論最爲激烈的一個。有學者認爲,三神山一般是指日本國。日本還保存有很多有關徐福的遺蹟,如徐福登陸地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐賀市、新宮市等地都被傳爲是徐福當年登陸日本的地方。但也有學者認爲徐福最終的目的地是韓國。因爲韓國也有有關三神山和徐福東渡的傳說和曾活動的遺蹟。
此外,還有說去了南洋的,也有說到了海南島的,更有說到了美洲的。這種說法認爲,徐福東渡是先到了日本,後來又到了美洲,並在美洲自立爲王不歸。檀香山遺留下帶有中國篆書刻字的方形岩石,舊金山附近有刻存中國篆文的古箭等文物出土。這些古代文物是當時徐福這批秦人經過時所遺留的。而墨西哥灣地區有批居住山區的黃種人,據稱是秦採藥人的後代。
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