徐福東渡爲何再也沒回來 徐福東渡在哪個時代
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徐福,字君房,亦名徐巿,齊地人,乃鬼谷子先生門下弟子。他一生博覽羣書,滿腹經綸,品德兼修,受人敬仰。徐福在嬴政登基前後出山,嬴政在李斯的輔佐下統一了各諸侯國。
徐福東渡羣雕
當時李斯輔佐秦始皇,秦朝一直實踐着法家思想,政權得到鞏固。之後嬴政便開始追求於長生不老,一些方士術士爲了投其所好,在嬴政去渤海出巡之時,把海市蜃樓的景象稱之爲神山仙境,神山上居有仙人,食得仙藥即可長生不老。
徐福在此情形下多次出海航行,首次是從山東的琅琊出發,當時這一帶有很多航海家,據記載他們出海到了朝鮮半島,後到達日本九州。
徐福上報秦始皇,東海有三座仙山,分別叫蓬萊、嬴洲、方丈。秦始皇深信不疑,便派遣徐福泛海尋仙,並且應他要求,讓他率領數千名童男童女和數百名工匠。之後秦始皇一直等待着徐福歸來的消息,而他一直未歸。此後幾年秦始皇又先後派了數人出海求仙藥,皆是一無所獲。直至秦始皇病死,也無徐福音訊。
相傳衆人口中的仙島神山就是日本列島,在徐福東渡那個年代,日本基本處於原始社會。因爲徐福進入日本,將秦朝的文化和文明都傳入了日本,使日本漸漸出現了農耕農織和文字,有了青銅等器具。這也是爲什麼現在日文和中文有很多相似之處的理由。
徐福在日本的地位較高,有衆多廟宇,紀念碑,研究所,是民間很多人的信仰對象。有人說,徐福是藉着秦始皇的權利和能力,出海對日本進行殖民的,如今也有許多日本人自詡是徐福後人。
徐福東渡傳說
徐福東渡傳說指的是在公元前221年,秦始皇嬴政在統一六國之後,爲了能長生不老,派遣徐福率領數千名童男童女和工匠東渡前往蓬萊求仙,之後再沒有回來。
徐福石像
達蓬山是徐福東渡的出發點,位於浙江慈溪,現在分屬於三北鎮和龍山鎮,因爲目的地爲蓬萊仙境,故得名“達蓬山”。相傳徐福所言的神山就是日本列島。
徐福東渡的傳說在國內,以及日本和韓國都有較大的影響。有學者認爲,徐福是藉着秦始皇的名義和能力,前往日本進行殖民,他把秦朝當時的文明帶到了日本,使日本從原始社會跨越進入到了有農耕和鐵器的時代,極大的推動了日本發展的腳步,體現了中日文化的交融。日本民間把徐福敬爲信仰,有較高的地位。日本對徐福的祭祀和敬仰,也是一種中日文化交流的方式。
尤其是同一時期,日本漸漸開始出現了文字,但是這與之前日本的文化毫無聯繫,日本學界公認爲這些文化源於中國。極有可能是徐福東渡帶去的影響,這也可以解釋爲什麼日文和中文漢字相似。
然而這一傳說在民間主要靠的是口頭的傳播,在如今這種信息爆炸的時代,這一民間文學也逐漸衰微。慈溪市在1995年的時候成立了徐福研究會,相關的歷史文獻記載以及民間所流傳的故事都在蒐集和研究中,在達蓬山上也建立了徐福東渡遺址。2008年徐福東渡傳說已經列入了第二批非物質文化遺產。
徐福東渡之謎
徐福,字君房,是鬼谷子先生的門下弟子。他滿腹經綸,精通天文、地理、航海,並且品學兼優,有較高的名望。之後又同鬼谷子學習了修仙、武術等。他在秦始皇登基前後出了山,爲秦所用。
徐福畫像
在公元前的210年,徐福率領數千個童男童女和衆多工匠,並且攜帶了五穀種子出海東渡,他也因此成爲史上首個東渡之人。
據記載,是徐福等人上書給秦始皇,說某海域中居住着蓬萊、瀛洲、方丈三位仙人。當時嬴政已經完成六國統一大業,想着能長生不老,便派了徐福去尋仙,求得長生不老之法,只是至死也沒能等到徐福歸來。
有學者認爲,徐福所指的神山是指日本列島,徐福把秦代的文明帶入了日本,大大促進了當時日本社會的發展,甚至在日本,有言之爲開國者神武天皇,或者自稱是徐福的后羿。
也有不少學者認爲,徐福東渡只到了渤海灣,關於日本的一些事蹟都是後人虛構的。
史學界的聲音衆說紛紜,有史學家認爲嬴政派徐福東渡求長生不老藥只是幌子,真正目的是爲了示威海內。部分人支持這個幌子的說法,但是真正的目的又有其他見解,認爲嬴政是派徐福去瀛洲尋找祖先足跡的。
徐福東渡是個不爭的事實,但是去了哪裏始終難以考證。那時候瑪雅文明在美洲興起,有報道說美洲出土了一塊玉石,文字像是中文,年代又像是秦朝前後,是不是徐福最終去了美洲?也不得而知。
徐福東渡去了日本,還促成了彌生時代是真的嗎?
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徐福東渡之謎大揭祕:最終去了美洲?
徐福東渡之謎:他真的是去了日本?
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徐福東渡到底去了哪裏?其實秦始皇另有目的
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徐福東渡蓬萊求仙未歸去向成謎
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