古代宮女和太監做夫妻叫做對食 他們是合法夫妻嗎
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對古代對食很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。中國古代宮廷“對食”是什麼?宮女和太監是如何做夫妻的?
對食這個說法,最早來自於《漢書》。
太監所出現的年代不可考,按照歷史推斷,太監極有可能是奴隸制社會下的產物,並一直延續到封建時代的結束,但是太監這麼一個“奇葩”的角色,卻在歷史中演繹了多重色彩。
都說太監不是正常的男人,是男非男,但也不是女子,這種尷尬處境的他們,註定沒有忠誠於皇帝之外的第二種感情。
可事實,真的是這樣嗎?
《漢書》中曾記載過漢成帝時期的一則“宮廷”戀聞:
“官婢曹曉、道房、張棄,故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等,皆曰宮即曉子女,前屬中宮,爲學事史,通《詩》,授皇后。房與宮對食。”
這說的正是宮女與宦官“對食”的事情,但是這個“對食”,卻沒有達到感情曖昧的境界,就僅僅是有權的太監和地位不低的宮女,他們直接以“吃飯”來聯絡感情,互相派遣在深宮裏的寂寞。
有的人覺得,一起吃飯這怎麼成了如此“神聖”的事情了,這不是很正常嗎?
其實在那個時候,人們還是喜歡“分食”的,也就是分開桌子來吃飯,能坐在一起吃飯的,無外乎兩種,一種是落難到一起,只能一起吃一鍋飯的天涯人,另一種則是感情極好的關係,譬如夫妻、兄弟等等。
因此“對坐而食”,本身就有點親密的意思在內,在宮廷這樣的環境內,一個太監和宮女因爲各種各樣的原因靠近了,關係貼切了,深宮鎖院裏的他們,“對食”就成爲了一種描述。
不過他們這樣算是夫妻嗎?
並不是夫妻關係,按照後宮的說法,後宮的任何女子(除了先帝還尚在的後宮外),都是皇帝的“私產”,只是她們的地位不同,被封的等級不同罷了,在清代雍正帝以前,宮女甚至是沒有退休制度的,一入宮門深似海。
因爲是皇帝私產,所以在名義上,宮女和太監是不可能成爲合法夫妻的,所謂“夫妻”,只是這種親密關係的一種概述,有其實,卻沒有其表,加上皇帝本人不介意,這種可以說是“畸形”的關係才能發展。
一般來說,對食關係,若不是皇帝的默認,那是根本不可能形成的,又或者是皇帝被宦官架空,這樣的背景下,太監纔有可能和宮女“對食”,否則的話,就是染指後宮,下場那可就危險了。
太監產生的原因,就是爲了防止穢亂後宮,而對食這件事情,又是一個矛盾,自古以來到底有多少皇帝能夠同意,數來其實寥寥無幾,因爲對食有可能還“涉及”後宮。
明代末年的“九千歲”魏忠賢就是這麼一個存在。
天啓年間,宦官魏忠賢架空了皇帝權力,壟斷朝綱。
當年天啓皇帝的乳母客氏,就是魏忠賢的“對食”對象,這對“夫妻”,當時在宮裏堪稱“攝政”級別的存在。
天啓皇帝的乳母控制天啓皇帝的後宮,之所以天啓皇帝駕崩後讓崇禎即位,根源就在於這對“夫妻”聯手扼殺了天啓的後代,而魏忠賢,在外則是把控朝政,一時之間,誰是皇帝說是太監難分其實。
到底客氏和魏忠賢的結合有何樂趣而言,歷史難以追溯,但可以確定的是,魏忠賢這等存在,對皇帝的傷害是很大的。
客氏嚴格來講屬於是“後宮”的一環,雖然她不是天啓父親的妃子,但卻是天啓的乳母,更是年幼失去母愛,在天啓心理上真正意義上的“母親”。
但是怎麼着,魏忠賢就跟這麼一個人物“對食”了,而皇帝是沒有任何怨言的,或許天啓有,但是不敢說,更可怕的是,魏忠賢若是“健全”之身,更有可能把這種習慣染指到天啓皇帝的後宮中。
在天啓死後,天啓的皇后張嫣張皇后多次跟崇禎提出要消滅魏忠賢,她對魏忠賢的敵意很深,意見也很大,據一些明末官員的筆記,魏忠賢當年甚至想跟張嫣“對食”,可謂是荒唐至極,這才造成了後面對他的清算。
明代是一個對於“對食”十分排斥的朝代,在洪武時代,朱元璋就曾經下過命令,對於“娶妻”的宦官要剝皮處死,也不允許宮女們互相“同性而戀”,不管是太監和宮女的對食還是宮女和宮女之間的對食,都被朱元璋禁止了。
正是因爲朱元璋這位開國皇帝立下了這個基礎,明代人才對“宮掖之中,怨曠無聊,解饞止渴,出此下策耳”這種過去荒唐的現象深惡痛絕,他們覺得,宮中的太監和宮女因爲寂寞而“媾合”,是很讓人噁心的事情。
可是嫌棄歸嫌棄,明代是對食出現最多的朝代,具體時間可以追溯到“永樂”朝以後。
永樂皇帝朱棣當年爲了制衡權力,扶持了宦官組織,給了宦官很大的權力,自永樂起,後來的皇帝越來越依賴“司禮監”、“東西廠”的力量,這些宦官們一下子攀升到了堪比以往“文官”的地位。
有了這等地位,權力也跟着上升,俗話說,人有權了就會變,所以明代的太監,很喜歡認“養子”,這是想着給自己以後“續脈”,除了認養子以外,還有就是“娶媳婦”了,以前朱元璋不允許,但現在皇帝也阻止不了,誰能奈他們何?
然後太監們就視過去於無睹,另一方面,皇帝也睜一隻眼閉一隻眼,因爲還要靠這些宦官們來制衡大臣,而且這些宦官對於皇帝那是真的忠誠,他們纔是皇帝手裏那個無怨無悔爲皇帝付出所有的“刀子”。
基於這種因素,太監在明代,把對食這件事玩得有模有樣。
一些宮女們,會互相之間“說媒”,她們也跟民間的人家一樣,介紹這一個混得好的太監給這個宮女,二人見過面了,沒問題了,就算是在這種寂寞環境下互相安慰的對象了,具體做的事情,有很多。
因爲太監並非是正常的男人,這種畸形的關係背後,表達他們之間親密的方式,就是相互撫摸,這種方式在宮廷裏一時之間成爲潮流,當然啦,明代不是首創,之前的朝代也有這等宮廷杏事,書上皆有記載。
在史書上記載,明代的對食還演變成了“和諧”的模樣:
"宮人無子者,各擇內監爲侶,謂菜戶。其財產相通如一家,相愛如夫婦。既而嬪妃以下,亦頗有之,雖天子亦不之禁,以其宦者,不之嫌也。"
有的人把對食叫做“菜戶”,菜戶的定義是很真誠的,他們的“財產”共同,相愛如夫婦,說起來讓人大跌眼鏡,卻又是事實,只是不瞭解的,他們把這些錢攏聚在一起,能留給誰?在宮廷之內,又有什麼用途?
對食之事多了起來,這種現象是“理學”興起之後的一個“反彈”,因爲壓抑得太狠,在特定的畸形的羣體下,反而會出現反常態的崩壞,在唐宋之時,文化開放,風氣更開放,但要問對食,諱莫如深,幾乎不可能。
但偏偏是在文化緊縮的明清時期,這種對食現象風靡了起來,明代皇帝還經常問一些太監、宮女,你的“菜戶”是誰?
這就相當於挑明瞭說了,你的丈夫是誰,你的妻子是誰,明明宮女都是皇帝名義上的禁臠,太監都是皇帝的私產,但說出這種話的時候,卻沒有絲毫的違和感。
說對食是奇特的愛情吧,多少也算是,在傳統的觀念中,閹人就不是正常男人,何來愛情,但是太監的心理仍舊是男性,他們的問題也應該被觀察到,太監和宮女對食,這就是漫長曆史養成的一種必然性。
不過最令後人津津樂道的,還是這些對食夫妻之間的“生活”,他們究竟如何實現夫妻之實以及夫妻生活之趣事,說法太多,顏色也太深,再具體說開,那就是另一個故事了。
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