唐朝和宋朝只相隔53年 爲什麼給人感覺恍如隔世
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小編知道讀者都很感興趣唐朝和宋朝,今天給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
“新科學事實之所以勝出,並不是因爲反對者都被說服了,而是因爲反對者最終都死了”。
套用這句話,同樣可以解釋唐朝和宋朝爲什麼時很近卻境已遷。即:
宋朝的社會風貌之所以迥然不同於唐朝,不是因爲唐朝人集體轉性了,而是因爲他們都死了。
這種死,不是生物上的死而是歷史上的死。諸如人事、制度、文化模因以及主旋律,全都死了,只能全都變了。
那麼,宋朝的諸般種種,是從天而降的嗎?
不是。它也是孕育於歷史。
本來政治應該分爲兩方面來講:一講“人事”,一講“制度”。
唐宋之變,首先是制度和人事之變。錢穆在《中國曆代政治得失》中,重點關注的是制度。其認爲宋朝的制度“一切因循承襲”,所以只能說變動而不能說建立。
那麼,宋朝的人事呢?
所謂人事,簡單理解就是哪撥人上臺了、哪撥人下課了。這是從政治上看。而從歷史上看,則是哪撥人主動引領了時代而哪撥人被時代所引領。
在這個問題上,唐宋之變,則相當於一場秦漢之變或周秦之變。
秦漢以前,是貴族引領時代。即便是遊士,也多以沒落的貴族子弟爲主。而漢朝呢?徹底的平民政治,簡單說就是貴族下課了、平民上臺了。而唐宋之變,也是如此。
在唐朝,引領時代的是豪族。在宋朝,引領時代的是平民。或者說,是平民中的翹楚,即士大夫精英。
朝爲田舍郎,暮登天子堂,將相本無種,男兒當自強。
這種場景,只能出現在平民時代的宋朝。
唐朝就沒有“朝爲田舍郎,暮登天子堂”的嗎?
當然也有,但與豪族精英相比,平民精英可以忽略不計。
這是唐宋的人事之變。人事之變,不可能不反應到制度上。
制度由人創立,亦由人改訂,亦屬人事,而比較穩定,也可以規定人事,限制人事。
所以,宋朝的制度,一定要規定和限制這種人事。否則,平民士大夫精英不可能一直在前臺弄潮。
這種制度,在覈心層面的安排是:宰相之權被肢解、皇帝之權被強化。
如果認爲皇權家天下,那麼皇權強化肯定不好。前期,宋真宗封禪泰山,搞國家級形象工程;末期,宋徽宗興花石綱,搞帝王級享樂工程。這就是絕對的權力帶來了絕對的腐敗。
但如果認爲皇權是公共權力的表現形式,那麼宋朝則有可圈可點之處。
南北朝期間,南朝之所以落敗於北朝,除了實力無法匹敵,還因爲南朝的皇權發揮不了公共權力應該發揮的作用。
相比於唐朝,宋朝的公權力更爲強勢。士大夫官僚集團,就無法抗衡代表公共權力的皇權。所以,皇帝不需要引入宦官、胡人等外部勢力。
唐朝的政治是豪族士大夫的政治。但皇帝不滿意,要麼拉攏胡人將軍、要麼拉攏宦官集團。但是,到了最後,皇權竟被胡人將軍和宦官集團反噬了。
宋朝的武將不能造反,宋朝的宦官也不成氣候。這都是制度安排的結果。在這種格局下,宋朝的君臣關係,可以非常融洽。這一點,很重要。
君臣之間關係緊張,只是表象。實質則是:代表國家權力的皇帝與代表政府權力的官僚,在尖銳鬥爭。這種鬥爭的傷害性極大。
在明朝,皇帝、太監以及大臣之間,一直在鬥地主,地主是大臣而不是皇帝。在唐朝,則是皇帝、大臣(兩京閥閱們)以及宦官在鬥地主,地主是太監而不是皇帝。
而制度上的安排,就是從上到下建立流官制度。簡單說,除了皇帝能世襲,官僚集團不能世襲。
唐朝的大臣能世襲嗎?不能世襲,卻是一種階層固化的變相世襲。後期的藩鎮節度使就不說了。只看一個數據:
在唐朝擔任過朝廷要職的大家子弟的墓葬,98.5%出自洛陽、長安以及兩京走廊。而在長安墓誌中,宣稱自己是宰相之後的高達20%。
這些數據,足以說明兩京閥閱基本控制了大唐帝國的頂級權力。而這就相當於世襲了。宋朝也有世襲,也就是蔭庇制度,但總體上維持了一種流官制度。實現的手段,就是低頭走流程、認分不認人的科舉制。
人事,宋朝與唐朝完全不同。而規定和限制這種人事的制度,宋朝雖然大體承襲了唐朝,卻也實現了質變。其複雜、規範以及嚴格的程度,高出唐朝不止一個數量級。
人事和制度的不同,自然導致文化模因的不同。
文化模因,完全可以認爲是一套“如果……則……”以及“否則,如果……則……”的表達組合。
如果皇帝與官僚集團鬥爭,則皇帝引入胡人將軍或宦官勢力;
否則,如果皇帝與官僚集團和睦,則皇帝與官僚士大夫共治天下。
除了人事和制度,當然還有環境。
如果中央帝國能夠打遍整個地理視野,則帝國豪邁、雄風萬里;
否則,如果中央帝國不能打遍整個地理視野,則王朝婉約、精緻內斂。
文化模因是一個豐富的基因庫,這是先天的;而哪段基因能夠表達出來,則是後天的。宋朝和唐朝所表現出來的文化模因,可以說完全不同。
大唐帝國衰敗於安史之亂;羸弱於藩鎮割據;滅亡於農民起義。帝國,先是與邊地的胡人將軍,矛盾不可調和;再是與地方的軍政力量,矛盾不可調和;最後與天下的大唐子民,矛盾不可調和。
唐朝,始終處理不好內部的關係,內部矛盾纔是大唐的主要矛盾。
而大宋呢?
因爲契丹和党項人的競爭存在,使得統治者必須對自己人好一點兒。你只有對自己人好了,才能團結住自己人,然後才能對外競爭。
這種競爭,首先是軍事上的競爭,看誰能打得過誰,但主要是文化和軟實力的競爭。王道樂土在哪裏?你只有證明在大宋,才能獲得競爭勝利。宋真宗封禪泰山、搞國家級形象工程,就是爲了競爭。
爲什麼說主要是文化和軟實力的競爭?
澶淵之盟後,中原和草原維持了一百餘年的和平。縱觀中國歷史,這都是罕見的。
即便是統一了草原和中原的大清,也沒少對草原輸出暴力。平定準噶爾之戰,從1688年打到1758年,從康熙打到他孫子乾隆,幹了70年。
所以,宋朝的競爭,主要聚焦於文化和軟實力上。文學風華,無論是北宋還是南宋,這都沒問題。軟實力呢?不說概念,只看表象:
碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,爰得我所。
如果老百姓都跑到遼國和西夏了,這還玩什麼?所以,縱觀整個中國歷史,可以說,宋朝是對老百姓最好的一個朝代。
宋朝的城市化率不僅高,而且城市居民具有高度自治權。中央派出的官吏,大體上只負責收稅和消防,至於民間秩序,能放權就放權。
宋朝人可以自由結社,而且各種社團極爲發達。尤其是南宋,各種“市”“行”“團”“社”等民間組織,數不勝數。你放在別的朝代試試?幾個人聚會飲酒,都能抓起來法辦。其他能允許的,或許只有宗族類的組織。
西漢是平民政府,卻發展出了豪族社會。魏晉南北朝,是士族的天下。隋唐,是豪族士大夫壟斷權力。等等這些,老百姓總要分出個三六九等,上等人與下等人的觀念,直接影響到現在。而宋朝呢?不分良民、賤民,一律稱齊民。啥意思?大家在法律地位上,是平等的。歷史上還有一個朝代,也曾往這個方向努力。那就是秦朝,百姓一律稱黔首。你只有統一命名了,才能實現某種平等。符號與真實世界的關係,往往就是這麼微妙。
宋朝政府甚至竭盡全力地去操弄一套全民福利制度。孤兒有孤兒院,孤寡老人有養老院,這些錢都由政府和富戶來出。即便是現代政府,又有多少能夠做到這種程度?而背後表達出來的文化模因,就是先秦的王道政治,具體是孟子的主張。
一個王朝總要有一個主旋律。可能人家沒有,但後人一定要強加一個。因爲要理解、要認識,所以必須要冠名。
秦漢帝國的主旋律,是“明犯強漢者,雖遠必誅”,就是這麼霸氣。
隋唐帝國的主旋律,是“昭昭有唐,天俾萬國”,以及“自古皆貴中華,賤夷、狄,朕獨愛之如一”,就是如此豪邁。
兩宋王朝的主旋律,是什麼?
靖康之恥、崖山之戰,總是打不過人家。這應該是吧?這是結果論,從結果看,北宋死了、南宋死了。但從結果看,秦漢也死了、隋唐也死了。
而就當時形勢來說,可能這一句最爲妥帖:萬般皆下品,唯有讀書高。現在來看,這句話顯得很迂腐。但是,對比一下呢?
相比“郡縣掾吏,並出豪家;負戈宿衛,皆由勢族”、“上品無寒門,下品無勢族”,這個主旋律已經非常了不起。
北宋後期,大約有20萬人就讀於各地的州學和縣學,約有8萬學子定期參加各州三年一次的科考。甚至,到了南宋,功名已經不重要了。只要致力於學習、只要積極參加科舉,這樣的人也算躋身了精英圈。
歷代王朝滅亡,可以很悲慘,卻不一定很悲壯。大唐滅國,先是兩京閥閱被幹死、再是宦官勢力被屠戮,再是李唐宗室被滅門。這很悲慘,但不悲壯。而崖山戰後,宰相陸秀夫和小皇帝跳海殉國,隨後是十萬南宋軍民集體犧牲。這是悲壯。
唐亡悲慘、宋滅悲壯,原因是什麼呢?對自己的人的凝聚,宋朝要比唐朝做得好。
唐宋之間、恍如隔世,在表現上大體可以總結爲四點:
人事上,平民士大夫精英,取代豪族士大夫精英;制度上,皇帝和官僚集團的內部緊張關係,轉變成了一種共治的融洽關係;文化模因上,集中國力地武力拓土,轉變爲對自己人好一點兒的內部凝聚;主旋律上,文化建設提升了中原百姓的國家認同,形成了一種國族意識。
不同的原因是什麼呢?
是環境的變化。
內部環境:安史之亂幹廢了地方豪族,黃巢起義幹廢了兩京閥閱,朱溫代唐順帶剷除了宦官勢力。
到底是那夥人上臺、那夥人下課,歷史已經做出了選擇。
豪族沒了。所以,連帶的人事、制度、文化模因以及主旋律,全都變了。
外部壞境:沙陀人崛起于山西、契丹人崛起於草原、党項人崛起於西北,中原難以成就隋唐雄風。
時勢變了。所以,那種打遍整個地理視野的一貫模式,也就全都變了。
舊時代的如彼種種,全都死了;新時代的如此種種,全要重建。唐宋雖然相隔很短,卻只能恍如隔世。
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