溼婆都有着哪些神靈身份?溼婆的傳說故事有哪些
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溼婆爲印度教毀滅之神,在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都載有他的神話。
據說他有極大的降魔能力,額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火,曾燒燬三座妖魔城市和引誘他的愛神,得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時,他吞下能毀滅世界的毒藥,頸部被燒成青黑色,得青頸之稱。印度教認爲“毀滅”有“再生”的含義,故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他創造力的象徵,受到性力派和溼婆派教徒的崇拜。
溼婆是苦行之神,終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行,通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思,獲得最深奧的知識和神奇力量。他還是舞蹈之神,創造剛柔兩種舞蹈,被譽爲舞王。他是妖魔鬼怪的統帥,妖魔鬼怪都受制於他。妻子是雪山神女,兩個兒子是塞犍陀和伽內什。前者是天兵天將的統帥,後者是侍候溼婆的諸小神之首。
溼婆的形象被描繪成三眼四手,手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着獸皮衣,渾身塗灰,頭上有一彎新月作爲裝飾,頭髮盤成犄角形,上有恆河的象徵物。傳說恆河下凡時曾先落在他的頭上,分七路流向大地,頸上繞着一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其爲最高的神,有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身,除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他爲大自在天,住色界之頂,爲三千界之主。
溼婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi,即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山) ,他的乘騎是公牛南迪(Nandi),他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvatī),又叫烏瑪(Umā,光明、美麗)。溼婆的配偶起源於印度土著的母神,也像溼婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格,呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫺淑的妻子。
溼婆配偶的另一種形象杜爾伽(Durgā,難近母)則是美豔而嗜殺的復仇女神,曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kalī,黑女神),面目猙獰、酷愛血祭,純屬恐怖的死神。
溼婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神,另一個兒子塞犍陀(Skanda)則是勇敢的正義的偉大的帥氣的戰神。塞犍陀就是佛教的護法天尊:韋馱菩薩。韋陀菩薩:梵名Skanda,巴利名KHANDA,又稱韋將軍、韋天將軍,原來是婆羅門教的戰神,有六頭十二臂,手拿弓箭, 騎孔雀。崇拜韋馱的信仰最初流行在南印度,五世紀後傳到北印度,被大乘佛教吸引爲守護神,是南方增長天八大將軍之一,位居四天王下三十二將軍之首。 韋馱生而聰慧,早離塵欲,後來皈依佛門,成爲護法天神。傳說唐朝道宣律師曾與天人會談,說到南方天王部下有一位韋將軍,從而感得他現身護法,身着甲冑,合掌而立,寶杵橫放臂上。從此以後,中國的道場中便開始立有天將軍身的韋馱菩薩像。
“溼婆”這個名字是在印度教時代出現的,他的原型一般被認爲是吠陀時代的風暴之神魯陀羅。溼婆,又譯作“希瓦”,是仁慈的意思,象徵着“昌盛”和“吉祥”,同時又象徵着“毀滅”。佛教文獻稱他爲大自在天,住色界之頂,爲三千界之主。有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身,擁有毀滅和再生的力量。
溼婆的形象是一面三眼四臂,能夠很方便地觀照世界的每一部分。與衣着華貴的其他諸神相比,溼婆的打扮顯得格格不入。其面貌威嚴英俊,膚色極淺,留着苦行者紛亂的藍黑色長髮,頭頂裝飾着恆河與彎月,脖頸上掛一串骷髏項鍊;上身半裸,下身圍一條虎皮,身纏眼鏡蛇,手持三叉戟和弓箭,遊蕩在鬼靈墳墓之間。當他露出恐怖之相時,宇宙諸生無不爲之戰慄。故被稱爲“鬼靈之主”。
此外,溼婆還有一種比較常見的形象——林伽。林伽是男性生殖器,象徵着再生。相傳溼婆當初沒有把與梵天一起創造世界的事放在心上,獨自去海底修煉,結果出海時發現世上的一切都安排妥當。氣惱之下遂割掉生殖器扔向人間,從此就有了印度人對林伽的崇拜。
雖然毀滅神的名號聽起來比較恐怖,但溼婆卻是個多才多藝的神——他是印度舞蹈的始祖,因此又被尊稱爲“舞神”。溼婆會跳一百零八種舞蹈,分爲女性式的柔軟舞和男性式的剛健舞兩大類型。他在歡樂與悲哀時都喜歡跳舞,或獨自,或與他的妻子一起跳。通常溼婆都是在火圈中起舞,頭髮向上飛揚,一隻腳踩着代表無知的侏儒,另一條腿和手在空中扭擺,舞姿曼妙絢麗。其右手執鼓,象徵生命;左掌託着火焰,象徵毀滅。故此在溼婆手中掌握了創造與毀滅兩種元素。舞蹈既象徵着溼婆的榮耀也象徵着宇宙的永恆運動,運動是爲了使宇宙不朽。在一箇舊時代結束時,他還會通過跳坦達瓦之舞來完成世界的毀滅,並使之迴歸到宇宙精神中。
身爲毀滅和破壞之神,溼婆在衆神中自然擁有最強的戰鬥力。他終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑峯刻苦修煉瑜伽,通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇智慧。同時,他還擁有一支強悍的軍隊,所有士兵全部由形體駭人的魔鬼組成。而他長在前額上的第三隻眼更是一件比核彈還可怕的武器。這隻眼平時總是緊閉着,一旦睜開就會噴出毀天滅地的憤怒之火,摧毀所看到的一切,就連神也不能倖免。曾經引誘溼婆的愛神,就是被這隻眼燒成了灰燼。
溼婆還富於自我犧牲精神。當恆河女神從雪山天國降凡之際,溼婆爲了避免水勢過猛淹沒衆生,他親自以頭接水,讓恆河在他的發綹間流轉千年,經緩衝後再流到人間。
另外,溼婆胯下坐騎爲白色公牛,手中常持的三叉戟,是閃電的象徵,可以驅策風暴;身背的黑色弓箭,能夠傳播瘟疫。身纏的眼鏡蛇,更能飛快地衝向敵人喂毒。憑藉這些神兵利器,溼婆征戰八方,誅殺了數不盡的魔鬼,並摧毀過阿修羅的三連城。
溼婆是最能體現印度教諸神複雜和雙面性的神祇。他有着善惡雙重性格,性情既暴躁易怒,又溫和慈祥;既作爲兇殘可怕的“惡魔之主”接受“活人祭”,也作爲慈愛熱情的“萬衆之主”接受膜拜;既是智慧的象徵也是愚昧者的偶像,既是復仇者也是庇護者,既是精力旺盛的理想男子,又是清心寡慾的苦行者。發起飈來逮誰滅誰,他的狂怒會讓整個宇宙顫抖;溫柔起來,又感情色彩濃厚,對人給予慷慨的恩惠。如果用一句話來形容他,就是:絕對的強和絕對的酷!
除了以上的身份,溼婆還具有許多功能與分身,他主宰風暴與閃電,賜予醫藥與健康;他是畜生與野獸之神,代表着生殖力;他還是明智與慷慨之神、歌詠與祭祀之主。作爲印度教實際上最強的主神,溼婆擁有超越印度教三億三千三萬百萬神,俯瞰遍天諸生的無與倫比的高貴地位。溼婆那種奇異的矛盾魅力,沒有邪惡的邪惡、離經叛道的哲學、高傲孤僻的個性、背棄一切的瘋狂,使他成爲衆多文藝作品中的重要角色。他象徵神祕和狂暴的自然之力,他單純任性同時深不可測的性格,令無數信徒迷醉。印度教的溼婆派信徒將他奉爲宇宙最高神,是在印度底層民衆中得到最廣泛信仰崇拜的神。
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