陰陽學:古代中國人民創造的一種哲學思想
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陰陽學說是古代中國人民創造的一種哲學思想,屬於是道家的分支之一。上古年代,就有陰陽崇拜,但是陰陽學說來自《易經》,正所謂“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”元明兩代地方設立的天文學校。元代開始設於諸路,後推及各府、州。教學內容爲天文與術數。明代地方陰陽學官,府曰正術,州曰典術,縣曰訓術。陰陽五行學說是中國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。因此,古代醫學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象,並用以指導總結醫學知識和臨牀經驗,這就逐漸形成了以陰陽五行學說爲基礎的中國醫學理論體系。
陰陽學說,認爲宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽兩個方面,經常不斷地運動和相互作用。這種運動和相互作用,是一切事物運動變化的根源。古人把這種不斷運動變化,叫做“生化不息”。《素問》陰陽應象大論說:“陰陽者天地之道也(對立統一的存在,是一切事物的根本法則),萬物之綱紀(一切事物都不能違背這個法則而存在),在變化之父母(事物的變化是由事物本身陰陽兩個方面,不斷運動和相互作用形成的),生殺之本始(事物的生成和毀滅都是來自於這個根本法則),神明之府也(這就是自然一切奧妙的所在),故治病必求於本(所以要想治好病,就必須從這個根本問題-陰陽上求得解決)”。闡明瞭宇宙間一切事物的生長、發展和消亡,都是事物陰陽兩個方面不斷運動和相互作用的結果。因而,陰陽學說也就成爲認識和掌握自然界規律的一種思想方法。醫學屬於自然科學範圍,認爲人體生理活動,疾病的發生發展,也超越不出陰陽這個道理。因此,我們想要掌握疾病的發展過程,探求疾病的本質,從而獲得滿意療效,就必須探求人體的陰陽變化情況。
陰陽的含意及普遍性:中國古代思想家認爲,宇宙間一切事物都是由互相對立又互相依存的兩個方面構成的。這兩個方面就稱爲陰陽。
一般來說,陽代表事物具有動的、活躍的、剛強的等屬性的一方面,例如,動、剛強、活躍、興奮、積極、光亮、無形的、機能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長、生命活動等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面,例如,靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質的、下降的、在內的、重的、冷的、減少、肉體等。
當兩件事物發生一定聯繫時,可以把它們分爲陰陽。例如,天爲陽、地爲陰、日爲陽、月爲陰;火爲陽、水爲陰、男爲陽、女爲陰;白天爲陽,黑夜爲陰……。
若是以一個動物爲例,則它的肉體爲陰,生命活動爲陽;它內在的臟腑爲陰,外露的皮毛爲陽;它向下的腹爲陰、向上背爲陽……。
由以上例子說明,陰陽是指宇宙間萬事萬物,最基本的也是最高度的區別和概括。
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