海德格爾的哲學思想 海德格爾在哲學上的成就
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對於海德格爾這一人物來說,他是德國存在主義哲學的創始人和重要代表人物之一。並且,對於海德格爾的哲學思想來說,很是深邃龐雜,其中相關的著述也是頗豐,在被冠以存在追問這一主題框架下,包含了豐富的思想寶藏。下面就讓我們具體來了解一下關於海德格爾的哲學思想。首先關於海德格爾的哲學思想,他曾在《存在與時間》一書中引用了柏拉圖的一段話:“當你們用‘存在着’這個詞的時候顯然你們早就很熟悉這究竟是什麼意思,不過我們也曾相信懂得它,但是我們現在卻茫然失措了”。並且從這一段話中指出,說柏拉圖當時所指出的人人都熟悉的“存在”的意思其實並沒有人真正懂得。對於這個問題直到 2000 年後的今天還是沒有得到解決,而他就是要來重新提出並解決這個“在”的意義的問題。
所以從海德格爾哲學思想中,我們就能夠看的出來他思想的核心,也就是“個體就是世界的存在”。並且在敘述這一核心思想時指出:我們的存在既不是我們自己所造成的,也不是我們的主動選擇。而是存在強加給我們的,並且將一直延續到我們去世。此外,對於海德格爾哲學對於現代存在主義心理學具有強烈的影響,特別是對L.賓斯萬格心理學的影響最深。他把海德格爾的世界之存在概念作爲存在主義心理學的基本原則。他的存在主義思想對以後心理治療的發展,亦產生了很大的啓發作用。
歷史上的海德格爾是二十世紀西方最著名的哲學家之一。但是相比之下,他對於我們東方人特別是中國人來說,一樣也具有着特殊的意義。據說,他曾經想與中國的一名學者人合作將《道德經》翻譯成德文,但最終以失敗告終。當然這一結果,並不阻礙我們將海德格爾和老子的思想聯繫起來。其中“存在”與“道”不僅是兩位哲學家思維成果的對比,也是東西方哲學思想的一次大碰撞。首先在哲學上,海德格爾來自悠久遙遠的地方,並且把赫拉克里特、柏拉圖、康德等人視爲同時代,與他們十分親近,以至於使海德格爾能夠聆聽到這些前賢們的未盡之語,並且將它們表達出來。此外,海德格爾認爲人的存在只是一種存在者的現象,傳統哲學所探究的是把人作爲存在的主體,人以外的事物都是探究的非主體。而海德格爾則打破了這種傳統觀念,以“存在論地存在”反駁了人的主體意義。認爲人的“存在”被稱爲“生存”。而老子在道德經中,認爲“道”是人類圍繞的中心,萬事萬物跟隨道的變化而變化,萬事萬物的情狀也是由“道”得知。
此外,在《形而上學是什麼》一文中,海德格爾還曾對“無”作過重要的形而上學思考,他不僅指出了傳統形而上學中的“存在之存在”原本就是“無”,而且還認爲,傳統形而上學的主要缺點恰恰就是沒有好好研究這個“無”。而孔子又在道德經中說過這樣的一句話,認爲“天下萬物生於有,有生於無”,也就說明了“無”纔是萬物之初。對於20世紀的西方哲學,雖然還沒有經歷過歷史長河的大浪淘沙,誰是最後的大師,現在下結論可能爲時尚早,但有一個人的名字一定會在西方現代哲學史上留下濃墨重彩的一筆,他就是海德格爾。在他的生平中,關於他的見解,特別是其“向死而生”的智慧,對於生活在21世紀的人產生了啓發力量。
首先,對於“向死而生”的智慧所啓發的力量,是海德格爾認爲西方哲學從柏拉圖以來都走偏了,都忽略了“存在本身”與“存在之物”之間的差異。並且指出探討“存在本身”,在結果上來看,這只是一個抽象而空洞的概念,根本不足以顯示它的真相。並且他還指出,如果將死亡拉近我們的眼前,情況有可能大不相同。誰在面對死亡時,不會變得嚴肅些,認真思索應該如何抉擇呢?而“向死而生”的意義即是:由於面對死亡而珍惜自己的生命,進而活出自己的價值,這時的人才是“本真的”存在者。並且在本真的人身上,“存在本身”將會彰顯出來。譬如小孩子說真話,才能夠讓真理得以彰顯。
除此之外,在海德格爾的思想中對“向死而生”的見解,對生活在21世紀的人產生特別的啓發力量。就例如,每當他談到“人”的時候,就把人描述爲是被拋入世界、是一個能力有限、並且處於生死之間、對遭遇莫名其妙、以及內心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物。並且對於這個受造之物而言,他對世界要照料,對問題要照顧,而自己本身又是時常有煩惱。所以說當一個人處於衆人中,孤獨的一人生活,甚至失去自我,等待良心的召喚的時候,也是由此希望自己能夠成爲本身的存在。
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