孟子謂戴不勝賞析 孔子與孟子並稱爲什麼

在儒家經典《孟子》一書中記載了孟子與一位叫戴不勝的士大夫之間的對話。在這個故事中，戴不勝想向齊王推薦一位叫薛居周的賢德的人，因爲他認爲只要齊王身邊有薛居周來輔佐，齊王就不會被小人的讒言所迷惑了。對此孟子有不同的觀點。　　

孟子首先給戴不勝講了一個故事，他問戴不勝說，如果一個楚國的官員想讓兒子學齊國話，那麼是找一個齊國老師來楚國教呢，還是把兒子送到齊國去呢?戴不勝說，不要那麼麻煩，就直接找個齊國老師教就行了。孟子說如果找個齊國老師教，那麼就算天天督促他說齊國話，但是身邊的人都是說楚國話的，他也學不好齊國話。但是如果他到了齊國，就算不用老師教，但是身邊都是說齊國話的，時間一長，他自然而然就學會齊國話了。戴不勝認爲有道理。

孟子接着說，假如齊王身邊上至大臣親戚，下到奴隸僕人都是賢明的人，那麼齊王就沒有機會接觸奸詐小人了，但是如果大王身邊都是那些只會說讒言的小人，那麼齊王身邊只有一個薛居州又有什麼用呢，區區一個薛居州就能對大王產生什麼重大的影響呢，戴不勝覺得孟子說的很有道理。

這個故事是孟子認爲環境對人的生長起着至關重要的作用，一個人所處的環境對他的品行、性格、處事方式都有很大的作用，並不是某個外在的因素就能輕易改變的，因爲環境對人有着潛移默化的作用。

　　孔子與孟子並稱爲什麼

孔子是春秋時期著名的大思想家、大教育家和政治家，他是儒家學派的創始人，名丘，字仲尼，今山東曲阜人。早年時，孔子是道家老子的弟子，他曾在魯國擔任過官職，後來帶領着一些弟子云遊列國，整整十四年。之後回到魯國，開設私人講學，打破了當時教學壟斷制度，開創了私人講學的先河。　　

晚年，孔子開始修訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六經。去世後，他的弟子將他的言行整理成爲《論語》。孔子被後世尊奉爲聖人，是“世界十大文化名人”之首。

孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家和政治家。他是孔子之孫子思的再傳弟子。孟子，名軻，字子輿。他繼承和發揚了孔子儒家學派的思想，在政治上，他主張列國君王推行仁政，提出“民貴君輕”的儒家思想。在學術上，他推崇孔子，反對道家和墨家。他是繼孔子之後儒家學派最傑出的宗師。他和孔子一樣周遊列國，向列國君王遊說儒家仁政的思想。但最終無人採用，他回到家鄉，和弟子一起著述講學。著有七篇《孟子》傳世，南宋時期《孟子》稱爲四書五經之一。死後，後世人稱他爲“亞聖”。

孔子和孟子分別代表春秋時期和戰國時期的儒家學派最著名的人物，分別被稱爲“孔聖”和“亞聖”，兩個並稱“孔孟”，因此儒家學派又被稱爲“孔孟之道”。

　　解析孟子原名叫什麼

孟子對我們大家的影響是非常大的，從小學到大學他的文章我們又在學習，然而說到孟子的原名，許多人可能都不知道了。我們都知道孟子是戰國時期的儒家代表，他發展了儒家學說，對後世影響深遠，後來學着將孟子和孔子一起稱爲“孔孟”，孟子也被列爲孔子之後的聖人，尊稱他爲“亞聖”。　　

據考證孟子的老師是孔子的孫子的門人。孟子原來走遍了許多諸侯國，想推行仁政主張，但都無果而返，最後返回家鄉講學著書。現在有他重要著作《孟子》一書流傳於世。我們將他的學說和先賢孔子的學說稱爲“孔孟之道”，他的理論對歷代影響都是非常大的。

那麼他的原名是什麼呢?查閱資料就可以知道，孟子的原名叫孟軻，字子輿。“軻”這個字是車字旁，可見是車的部件，那麼孟子的原名用這個字有什麼寓意呢?從孟子的思想觀點和經歷就可以知道，這個字表明瞭孟子願意做仁政學說的先驅者，孟子取名“軻”也是表達志向的一種方式。他的祖先曾是魯國貴族，父親的名字叫激，母親叫仉氏。孟子著有《孟子》一書，《生於憂患，死於安樂》、《得道多助，失道寡助》、《魚我所欲也》。等著名文章孟子家喻戶曉的名篇。《孟子》一書共有七篇，篇目爲：《梁惠王》上、下;《公孫丑》上、下;《滕文公》上、下;《離婁》;《萬章》上、下;《告子》上、下;《盡心》上、下。當然在這些文章中，傳誦至今的名句也是非常多的，我們都可以倒背如流。

孟子學說對後代儒家學者的教育意義是非常大的，孟子也成爲儒家推崇的聖賢。孟子原名“軻”在今天也單提到這個字，就代表着孟子這個人，可見孟子的深遠影響力。

　孟子人性論的基本內容

衆所周知，儒家重要的代表人物孟子是主張性善論的，他相信人性本善，對人性抱有積極樂觀的態度。　　

孟子把性善論當做他的最重要的學術思想四端的出發點，孟子認爲人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。他認爲人皆有不忍之心，如果看到別人有爲難、有人受苦就會想要幫助他，這是人與生俱來的品德，是人區別於動物禽獸的一個重要的標誌。

孟子認爲人性本善是自發形成的，是人天生就具有的美德。比如，一個人孝敬父母、尊敬老人，不是因爲他們是長輩，比自己的年紀大，而是自己心中對他們有崇敬之心，自然而然地就想去那麼做。人天生就具有向善的本能的。

不過孟子也承認人性的弱點就是食色性也，他並不主張人要時時刻刻壓抑自己的本性，那也是不可能的。但是孟子特別強調要克服人性的弱點，特別是在特定的條件下要戰勝自己的弱點，比如爲了等到仁義，就可以放棄自己最寶貴的生命。生命是很寶貴的，人人都要愛惜它，但是如果捨棄了仁義道德而苟且偷生也是沒有用的，這不是一個君子的所作所爲。所以孟子才說君子是少見的，就是因爲他們能戰勝人性的弱點，用人性本來帶有的善良的本性來克服心中的恐懼。

孟子雖然認爲人性本善，但是他也認爲人性也是會變的，比如受到後天的環境驅使，人也會做出不善的事情來，所以孟子特別強調環境對一個人的塑造作用，跟賢德的人在一起即便是庸俗的人也會變成君子，相反與小人在一起，那人也很有可能會變成小人。