墨子·49章 魯問(4)原文有哪些內容？該如何理解？

《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。

墨子·49章 魯問(4)

本篇各段記載了墨子與諸侯、弟子等人的一些談話，其中比較重要的內容，有墨子以“必擇務而從事”的原則遊說諸侯;文中多處申明“兼愛”“非攻”的主張;也有幾處專門申說“義”的重要性。所有這些內容，體現出墨子嚮往國家富強、天下安寧、人民安居樂業的理想。

子墨子游，魏越曰：“既得見四方之君，子則將先語?”子墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。”從這些話中我們可以看出：一是人生苦短，一定要選擇重要的事先做。二是墨子作爲一個遊說之人，他知道怎樣把握機會，知道怎樣才能使國強，他能對症下藥。這不僅對於一個國家很重要，對於我們每一個人都很重要，我們只有善於從重要的事情入手，把握住我們生命中的重點，我們纔能有所成就。在勸說不要戰爭時，他仍然站在“兼愛”的立場，也就是說只有“兼愛”，人與人之間和平相處，人們纔不會攻打別的國家。戰爭對人對己都不利，因此他主張“非攻”。

曹公子以“人徒多死，六畜不蕃，身湛於病”來請教墨子，墨子以“今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也;多財而不以分貧，二不祥也”“若是而求福於有怪之鬼，豈可哉”來解說原因。從中我們可以看出：一是墨子早期的明鬼學說，可能僅限於要求弟子和百姓篤信鬼神之有而虔誠祭祀，威於鬼神而不做壞事和虧心事。也就是說，明鬼學說的早期功能主要在於以此威懾內部、促使弟子嚴格要求自己。二是隨着弟子學成而引發的社會政治地位特別是經濟地位的變化，墨子在明鬼中加入了新的內容，即：“處高爵祿”而“讓賢”“多財”而“以分貧”，從而“求福於有怪之鬼”，得到福佑而使自身和家人平安。

【原文】

子墨，魏越曰：“既得見四方之君子，則將先語①?”子墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同;國家貧，則語之節用、節葬;國家憙②音湛湎，則語之非樂、非命;國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼;國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。故曰擇務而從事焉。”

子墨子出曹公子而於宋，三年而反，睹子墨子曰：“始吾遊於子之門，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚於始也。有家厚，謹祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰：“不然。夫鬼神之所欲於人者多，欲人之處高爵祿則以讓賢也，多財則以分貧也。夫鬼神豈唯擢季拑肺之爲欲哉?③今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也;多財而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰：‘病何自至哉?’是猶百門而閉一門焉，曰‘盜何從入?’若是而求福於有怪之鬼，豈可哉?”

魯祝①以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子聞之曰：“是不可。今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者聖王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也。”

彭輕生子曰：“往者可知，來者不可知。”子墨子曰：“籍設而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及②之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴馬③四隅之輪於此，使子擇焉，子將何乘?”對曰：“乘良馬固車，可以速至。”子墨子曰：“焉在矣來④!”

【註釋】

① 先：“奚”之訛。先語：“奚語”，說什麼話。

② 憙：同“喜”。

③ 擢：“攫”之形誤，攫，用手取;季：“黍”之形誤;拑：“拑”之形誤，抯，取。

① 祝：司祭人。

② 及：抵達。

③ 奴馬：駑馬。

④ 此句應作“焉在不知來”。

【翻譯】

墨子出外遊歷，魏越問他：“如果能見各地的諸侯，您將說什麼呢?”墨子說：“到了一個國家，一定要選擇緊迫的事情進行勸導：如果國家昏亂，就告訴他們尚賢尚同的道理;如果國家貧窮，就告訴他們節用、節葬;如果國家喜好聲樂、沉迷於酒，就告訴他們非樂、非命的好處;如果國家荒淫、怪僻、不講究禮節，就告訴他們尊天事鬼;如果國家以欺侮、掠奪、侵略、凌辱別國爲事，就告訴他們兼愛、非攻的益處。所以說‘選擇最重要的事情進行勸導’。”

墨子讓曹公子到宋國做官，三年後曹公子返了回來，見了墨子說：“當初我在您門下學習的時候，穿着粗布短衣，吃着野菜一類粗劣的食物，早晨有吃的，晚上可能就沒有了，沒有東西來祭祀鬼神。現在因爲聽了您的教誨，家比以前富多了。有了富裕的家境，我恭敬地祭祀鬼神。但是家裏的人卻大多死亡，牲畜也不興旺，自己也患了病。我還不知道老師的學說是不是可以用。”墨子說：“不對。鬼神所希望人做的事很多：希望人處在高官厚祿時要讓賢，財物多時可以分給窮人。鬼神難道僅僅是想拿走祭品嗎?現在你處在高官厚祿的位置上卻不讓賢，這是第一種不吉祥;財物多了卻不分給窮人，這是第二種不吉祥。現在你侍奉鬼神，只有祭祀罷了，卻說：‘病從哪裏來?’這就像一百個門，只關了一個門一樣，卻問：‘盜賊從哪裏進來?’像這樣去向對你有責怪的鬼神求福，難道可以嗎?”

魯國的司祭人用一頭小豬祭祀，向鬼神求百福。墨子聽到了說：“這樣做不行。現在你給人的東西很微薄，卻希望從人家那得到很多，那麼，別人就只怕你有東西再賜給他們了。現在用一頭小豬祭祀，卻向鬼神求百福，那麼，鬼神就只怕你再用牛羊祭祀了。古代聖王侍奉鬼神，只是祭祀罷了。現在用小豬祭祀，卻向鬼神求降百福，與其祭品豐富，還不如貧乏的好。”

彭輕生子說：“過去的事情可以知道，未來的事情不可以知道。”墨子說：“假設你的父母親在百里之外的地方，即將遇到災難，只有一天的期限，你要能趕到那裏，他們就能活下來，趕不到，他們就會死。現在這裏有堅固的車子和駿馬，同時又有駑馬和四方形輪子的車，讓你選擇，你將選擇哪一種呢?”彭輕生子回答說：“乘坐駿馬拉的堅固的車子，可以很快到達。”墨子說：“怎能斷言未來的事不可知呢?”