有巢氏構木為巢,開創人類文明
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有巢氏,簡稱“有巢”,號“大巢氏”。五氏之一,是昊英氏之後的又一位遠古時代部落首領,居住在古黃河下游一帶,有巢氏生活在距今約幾十萬年前的舊石器時代早期,開創了巢居文明。
史傳有巢氏是人類原始巢居的發明者、巢居文明的開拓者。由於年代久遠,沒有文字記錄有巢氏是何方人氏。
有巢氏的傳說在先秦古籍即有記載。《莊子·盜跖》曰:“且吾聞之,古者禽獸多而人少,於是民皆巢居以避之。晝拾橡慄,暮棲木上,故命之曰有巢氏之民。”《韓非子·五蠹》載:“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作,構木為巢以避群害,而民悅之,使王天下,號曰有巢氏。”
著名歷史學家呂振羽在 《中國歷史講稿》中指出:“到了有巢氏,我們的祖先才開始和動物區別開來……從此就開始了人類歷史”。
人物起源
有巢氏,號稱大巣氏,尊為巢皇,是中國遠古時期部落聯盟首領之一。
顧名思義,“有巢”就是人們要有地方住。而有巢氏教人們不再住在地面上,在樹上用樹枝樹葉建造出簡陋的蓬蓋,作為示範,這就是原始的房屋了,至少可以躲避野獸和洪水。
遠古時期,有巢氏率領古人築巢為室,古人得以安居一處,家園的夢想終成現實。最早的巢居又稱為“樹上居”,顧名思義,是建在樹上的,後來才延伸到了平地上。
上古昊英之世,古人居無定所,飽受禽獸蛇虺荼毒。後來,有位聖人發現,在樹上建築房屋,既可擋風遮雨,又能躲避禽獸,古人欣喜無比,紛紛效仿,爾後擁立這位聖人為王,號“有巢氏”。從這個樸素的名號看來,有巢氏早已不是高高在上的神祇,而是一位創造了歷史的平民英雄。有巢氏實際上代表著當時人類發展的一個階段,從原始的山洞居住發展到建造房屋的階段,是進步的一個標誌。
古史的年代越久,給後人留下的謎團也就越多,有巢氏便是如此:他率領子民在哪裡築巢為室?這是一個怎樣的國度?在流傳至今的史籍的縫隙中,後人只能捕捉一點關於他的流光碎影。《遁甲開山圖》記載有巢氏王天下百餘代。
築巢而居
《路史》記載:昔載上世,人固多難,有聖人者,教之巢居,冬則營窟,夏則居巢。未有火化,搏獸而食,鑿井而飲。檜秸以為蓐,以闢其難。而人說之,使王天下,號曰有巢氏。
木處巔,風生燥,顛傷、燥夭。於是有聖人焉,教之編槿,而盧緝藋,而扉塓塗翳,以違其高卑之患;而違風雨以其革有巢之化。故,亦號有巢氏。駕六龍,從日月,是曰古皇。龜龍效,圖書畀,於是文成而天下治。
其為政也,授而弗惡,予而弗取,故天下之民皈仁焉。其及末也,有禮臣而貴,仕之專而不享。欲削之權,懼而生變,有巢氏遂亡。居於瓕及盤領。
後有巢氏。巢父友許繇、樊豎。繇居沛澤,其道日光,堯朝焉,而逭之。父適聞之,洗耳於頻。豎方飲其牛,乃歐而還。
建立巢國
起初,人類穴居在野外,常受野獸侵害,有巢氏教民眾構木為巢,
以避野獸,從此人民才由穴居到巢居。《莊子.盜跖》:“古者禽獸多而人民少、於是民皆巢居以避之。晝拾橡慄、暮棲木上,故命之曰有巢氏之民。”《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》:“上古穴處,有聖人教之巢居,號大巢氏。”晉張華《博物志.雜說上》:“昔有巢氏有臣而貴,任之專國主斷,已而奪之。臣怒而生變,有巢以亡。”“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作,構木為巢以避群害,而民悅之,使王天下,號曰有巢氏。”——《韓非子·五蠧》
人們非常感激這位發明巢居的人,便推選他為當地的部落酋長,尊稱他為有巢氏。有巢氏被推選為部落酋長後,為大家辦了許多好事,名聲很快傳遍中華大地。各部落的人都認為他德高望重,有聖王的才能,一致推選他為總首領,尊稱他為“巢皇”,也就是部落聯盟總部的大酋長。
有巢氏“王天下”時期,關注人生,胸懷民眾,為民謀生,為民造福,功高德隆。“巢皇”有“傳二世”說(《春秋緯命歷序》其八《因提紀》),也有“百餘代”說(《通志·三皇紀第一》)。《逸周書·史記解》:“昔者有巢氏,有亂臣而貴任之,以國假之,以權擅國而主斷,君已而奪之。臣怒而生變,有巢以亡。” 是說有巢氏的統治,因亂臣而結束。
稱大巢氏
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