世说新语·言语篇·第九则表达了一个什么道理?
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《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集,那么其中世说新语·言语篇·第九则表达了一个什么道理呢?下面本站小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~
原文
南郡庞士元①闻司马德操②在颍川,故二千里候之。至,遇德操采桑,士元从车中谓曰:“吾闻丈夫处世,当带金佩紫,焉有屈洪流之量,而执丝妇之事③!”德操曰:“子且下车。子适知邪径④之速,不虑失道之迷。昔伯成耦耕,不慕诸侯之荣⑤;原宪桑枢,不易有官之宅⑥。何有坐则华屋,行则肥马,侍女数十,然后为奇!此乃许、父所以慷慨,夷、齐所以长叹⑦。虽有窃秦之爵,千驷之富,不足贵也⑧。”士元曰:“仆生出边垂⑨,寡见大义。若不一叩洪钟、伐雷鼓,则不识其音响也⑩。”
字词注释
①庞士元:庞统(179年—214年),字士元,汉时荆州襄阳(今湖北襄阳)人,曾任南郡功曹,年轻时曾去拜会司马德操(司马徽),司马徽很赏识他,称他为凤雏。刘备帐下重要谋士,与诸葛亮同拜为军师中郎将。与刘备一同入川。
②司马徽(?—208年):字德操,颍川阳翟(今河南禹州)人。东汉末年名士,精通道学、奇门、兵法、经学。有“水镜先生”之称。曾向刘备推荐了诸葛亮、庞统等人,备受世人尊重。
③带金佩紫:带金印佩紫绶带,指做大官。绶(shòu)带,就是丝带,是用来拴金印的。秦汉时,丞相等大官才有金印紫绶。洪流之量:比喻才识气度很大。
④邪径:斜径,小路。
⑤伯成:复姓伯成,名子高。据说尧做君主时,伯成子高被封为诸侯。后来禹做了君主,伯成认为禹不讲仁德,只讲赏罚,就辞去诸侯,回家种地。耦耕:古代的一种耕作方法,即两人各扶一张犁,并肩而耕。后泛指务农。
⑥原宪(前515年—前?):孔子弟子,字子思。据说,他在鲁国的时候,很穷,住屋破破烂烂,用桑树枝做门上的转轴。他不求舒适,照样弹琴唱歌。
⑦许、父:许由、巢父。巢父,是许由的朋友,尧也想把职位让给他,他不肯接受。夷、齐:伯夷、叔齐,商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死,兄弟俩互相让位,不肯继承,结果都逃走了。后来周武王统一天下,两人因反对周武王讨伐商纣,不肯吃周朝的粮食,饿死在首阳山。所以:相当于“……的原因”。
⑧窃秦:战国末年,吕不韦把一个怀孕的妾献给秦王子楚,生秦始皇嬴政。嬴政登位后,尊吕不韦为相国,号称仲父,这就是所谓窃秦。千驷之富:古时候用四匹马驾一辆车,同拉一辆车的四匹马叫驷。千驷,指有一千辆车,四千匹马。《论语·季氏》说:齐景公有四千匹马,可是死了以后,人民觉得他没有什么德行值得称赞。
⑨边垂:即边陲,边疆。⑩“若不”句:以此喻不加叩问,就不能认识到司马徽的胸怀,而使自己得到教益。洪钟,大钟。伐,敲打。雷鼓,鼓名,古时祭天神时所用的鼓。
翻译
南郡庞统听说司马徽在颍川,特意走了两千里路去拜访他。到了以后,正遇上司马徽在采桑,庞统就在车里对司马徽说:“我听说大丈夫在世间,就应该做大官,怎么能压抑江河般的志向气量,去做那些养蚕缫丝的女子做的事!”司马徽说:“您先下车来吧。您只知道抄近道,却不害怕迷路啊。从前伯成宁愿回家种地,也不贪慕做诸侯的荣耀;原宪宁愿住在破屋里,也不愿去做官。谁说一定要住在豪华的宫室里,出门就必须肥马轻车,左右要有几十个婢妾侍候,才算是与众不同的呢!这就是隐士许由、巢父、伯夷、叔齐他们为之感慨的原因。就算是得到了吕不韦的爵位、齐景公的财富,也没有什么值得被尊敬的。”庞统说:“我出生在边远地区,很少听到真正的道理。先生您的言论正如洪钟雷鼓一般,振聋发聩啊。”
感悟启示
庞统认为大丈夫当出人头地,而司马徽认为坚持走正道,不为了功名而失却本心,才是大丈夫所为。
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