“子午谷奇謀”是怎麼一回事?“子午谷奇謀”真的可行嗎?
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“子午谷奇謀”是怎麼一回事?“子午谷奇謀”真的可行嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
在探討諸葛亮北伐為何未能成功時,許多人都會惋惜他未能使用魏延的“子午谷奇謀”。那麼,“子午谷奇謀”是怎麼一回事呢?
在《三國志·蜀書·魏延傳》記載有這麼一段資料:
(魏)延每隨(諸葛)亮出,輒欲請兵萬人,與亮異道會於潼關,如韓信故事,亮制而不許。延常謂亮為怯,歎恨己才用之不盡。
為《三國志》作注的裴松之在這段資料下作了詳細引注:
《魏略》曰:夏侯茂為安西將軍,鎮長安。亮於南鄭與羣下計議。延日:“聞夏侯茂少,主婿也,怯而無謀。今假延精兵五千,負糧五千,直從褒中出,循秦嶺而東,當子午而北,不過十日可到長安。茂聞延奄至,必乘船逃走。長安中惟有御史、京兆太守耳,橫門邸閣與散民之谷足周食也。比東方相合聚。尚二十許日,而公從斜谷來,必足以達。如此。則一舉而成陽以西可定矣。”亮以為此縣(懸)危,不如安從坦道,可以平取隴右,十全必克而無虞,故不用延計。
這便是關於著名的“子午谷奇謀”的全部記載資料。
一、“子午谷奇謀"的記載可信嗎?
關於“子午谷奇謀”的記載,以《魏略》最為詳盡。但是,《魏略》這部書,卻是在魏晉之際,由魏郎中魚豢秉承統治中原的司馬氏集團旨意而著述史事的(類似的還有司馬彪的《九州春秋》、王沈的《魏書》等)。在他們所保存或加工過的中原傳説裏,諸葛亮是受到了嚴重的誣罔和歪曲的。
諸葛亮在世時,“聲烈震於遐邇”[1],產生了重大的社會影響。諸葛亮去世後,蜀漢地區的人民對他深切懷念,形成了許多故事傳説。陳壽在諸葛亮去世40年後的《上諸葛亮集表》中説:諸葛亮“病卒,黎庶追思,以為口實。至今樑、益之民,諮述亮者,言猶在耳,雖《甘棠》之詠召公、鄭人之歌子產,無以遠譬也”[2]。表明這些傳説都是歌頌性的。而在司馬氏集團統治的中原地區,則是一方面在政治上利用諸葛亮的社會影響來籠絡蜀人;另一方面又在思想上、宣傳上,儘量貶低和歪曲諸葛亮,以縮小他的影響。《魏略》正是這樣的著作。
在《魏略》中,諸葛亮被描繪成一個以遊説而求進身的策士,他自行往樊城求見劉備。[3]故事十分荒誕,毫無史實根據,所以裴松之駁斥説:“雖聞見異辭,各生彼此,然乖背至是,亦良為可怪。”《魏略》記載了許多諸葛亮的異聞,都經不住史實考證。如説:劉備敗於小沛,其子劉禪失散竄入漢中,賣為劉括養子,娶婦生子,後來簡舍人使漢中,劉禪往見,遂由張魯送詣益州,立為太子,“初備以諸葛亮為太子太傅,及禪立,以亮為丞相,委以諸事,謂亮日:政由葛氏,祭則寡人。亮亦以禪未閒於政,遂總內外”。[4]這哪裏是事實呢!不過是貶誣劉禪卑賤而以炫耀魏晉之主,描寫後主甘作傀儡而諸葛亮則為獨攬朝政的專制權臣。
關於諸葛亮針對魏國的北伐,魏人當然是不愉快的,所幸諸葛亮沒有成功,這就為他們嘲諷諸葛亮提供了可能。《魏略》就譏斥諸葛亮的北伐是“反裘負薪,裏盡毛殫,刖趾適履,刻肌傷骨,反更稱説,自以為能。行兵於井底,遊步於牛蹄”[5]。 那麼,這種“史書”所記的“子午谷奇謀”又怎麼可能讓人相信呢!
《三國志·魏書·夏侯悖傳》記載:“初,太祖(曹操)以女妻(夏侯)術茂,即清河公主也。茂歷位侍中尚書、安西鎮東將軍,假節。”《魏略》也説:“林字子林,悖中子也。文帝(曹丕)少與桶茂親,及即位,以為安西將軍、持節,承夏侯淵處都督關中。”與曹操之子曹丕一併長大,又為曹操女婿的夏侯茂,到曹操孫子曹睿為帝時,還能説是“少”嗎!何況諸葛亮於建興五年(227年)上《出師表》後,即率軍北駐漢中,又怎會在南鄭召開軍事會議,讓魏延提出“子午谷奇謀”呢!即使有此會,魏延有此議,必然也是軍事機密,又怎會泄露於外人知之呢!
雖然《三國志》魏延本傳記載有魏延請兵與諸葛亮會於潼關之事,但這是“每隨亮出”,即經常提出的建議,並不明確表示為“子午谷奇謀”。倘若沒有注引《魏略》的資料,是不會將其理解為“子午谷奇謀”的。因此,《魏略》的記載是孤證,不足以證明有“子午谷奇謀”;加之《魏略》關於蜀漢的記載多不可信,“子午谷奇謀”的歷史真實性也就相當令人懷疑了。
二、“子午谷奇謀"是如何產生的?
歷代對諸葛亮的評價,公推由蜀入晉的史學家陳壽的評論較為公允。他既高度讚揚諸葛亮的政治才能,同時又公正地指出其戰爭指揮能力有所不足。陳壽經過廣泛蒐集和系統研究諸葛亮著作及有關資料後,在《三國志·蜀書·諸葛亮傳》的評論中指出:諸葛亮“可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟!”陳壽在《上諸葛亮集表》中又説:“然(諸葛)亮才,於治戎為長,奇謀為短,理民之幹,優於將略。”軍政才能長短得失的權衡結果是:政治優於軍事;而在軍事上也不是無所可取,只不過是用謀打仗不如軍務管理與建設。陳壽對諸葛亮的這個評價,可謂歷史之公論。
以所取得的業績來看,諸葛亮的軍事才能,確實不如他的政治才能,何況諸葛亮所主持的軍事活動又主要是針對魏國的,而且是長期與被尊為晉宣王的司馬懿相對峙。由魏入晉又征服了蜀漢的晉朝包括陳壽在內的史學家,在涉及這段歷史時必然有所忌諱,不能貶低司馬氏,不能過分宣揚諸葛亮,甚至有意對諸葛亮的軍事才能進行貶低,便成為這一時期歷史書籍的特點。
秉承司馬氏旨意著述史書,對諸葛亮進行嚴重誣罔和歪曲的史書,除魚豢的《魏略》外,突出的還有司馬彪的《九州春秋》和王沈的《魏書》。王沈在《魏書》中,寫諸葛亮之死:“亮糧盡勢窮,憂恚歐血,一夕燒營遁走,入谷,道發病卒。”[6]裴松之在引注後就指出,所謂軍敗歐血而死之説,完全是“因亮自亡而自誇大”的“虛記”。當時,諸葛亮在渭濱,司馬懿“躡跡”,勝敗未定;又諸葛亮亦非入谷而卒,乃是蜀人入谷發其喪。裴松之因此説:“以孔明之略,豈為仲達歐血乎?”可見,魏人關於諸葛亮的記載是伺等地不可信。
《魏略》之所以要記載下“子午谷奇謀”這條虛有的資料,其目的仍然是為了從思想上、宣傳上去儘量貶低和歪曲諸葛亮,以縮小他的影響。看,諸葛亮的北伐,本來就是以小國之弱兵而徵大國強兵,取勝的惟一可能就是“子午谷奇謀”,可是“奇謀為短”的諸葛亮怎麼會有如此膽量呢?他因為“怯”,所以認為此計“懸危”,不敢採納,堅持從坦道漸進的方式。他的軍事活動當然也就只有以失敗告終了。
可以肯定,類似“子午谷奇謀”這樣貶低諸葛亮軍事能力的傳説,在魏國一定還有,不然,被稱為“良史”的陳壽也不會在《三國志》中寫下魏延欲與諸葛亮“異道會於潼關”的記載。只是,陳壽的記載並非特指“子午谷奇謀”,而是魏延多次建議分兵合圍;而經裴松之加註《魏略》的資料後,就必然理解為對“子午谷奇謀”的特指了。
三、“子午谷奇謀”真的可行嗎?
即使“子午谷奇謀”真如《魏略》所記載的那樣,倘若諸葛亮採納了,是不是就可以取得北伐戰爭的勝利呢?尤其是由於諸葛亮的北伐畢竟最終未能取得成功,後世許多為諸葛亮出師未捷的惋惜者,更容易感歎諸葛亮為何不試此“奇謀”。
但是,諸葛亮不會採納“子午谷奇謀”這樣的計策,並非陳壽所説的“奇謀為短”,也不是魏延所説的“怯”,而是認為此計太“懸危”,這是有原因的。在這之前,就發生過孟達掉以輕心被司馬懿擒斬之事,打亂了諸葛亮在上庸開闢伐魏東線戰線,兩路出兵徵魏的計劃。首次北伐,又因違眾錯用馬謖而不用宿將魏延、吳懿為前鋒,導致初出祁山的嚴重失敗。諸葛亮本是劉備在政治上的“股肱”,沒有指揮過大戰,況且又有關羽、劉備先後因冒進而失敗的前車之鑑,必然使他在軍事指揮上格外謹慎而考慮再三。
諸葛亮北伐的戰爭指導思想,主要是圖謀穩當地在隴右建立基地,穩紮穩打,逐步推進。正因為此,所以司馬懿觀諸葛亮營壘後,也稱讚他是“天下奇才也”。[7]從蜀漢的實際國力與軍力而言,諸葛亮的北伐步驟,不能不認為是符合客觀實際的。
平心而論,魏延提出的“子午谷奇謀”,實在是過低估計了強大的魏國的軍事力量。倘若夏侯茂閉關拒戰,以逸待勞,後果將不堪設想。後世責難諸葛亮不用“子午谷奇謀”者,多以為-個軍事家不能非有百分之百的把握才去進攻,只要有百分之六十的希望就可以一試鋒芒了。這個道理用到一生謹慎的諸葛亮身上,是不起作用的。蜀漢國小民少,兵員不多,諸葛亮不能不謹慎行事。更何況諸葛亮“約己愛民”,對士兵也極其愛惜。在第一次北伐退兵後,有人因收姜維,並掠得數千民眾還蜀,來向諸葛亮祝賀時,諸葛亮就皺着眉頭説:“普天之下,莫非漢民,國家威力未舉,使百姓困於豺狼之吻。一夫有死,皆亮之罪,以此相賀,能不為愧。”[8]由此可見,諸葛亮用兵豈能在把握不大的情況下,讓將士去作無謂的犧牲品?惜兵慎戰,這應是諸葛亮作為政治家兼軍事家的難能可貴之處。
歷史本來是不能假設的,但我們也不妨作一假設:諸葛亮採納了“子午谷奇謀”,魏延率奇兵從子午谷直奔長安。子午穀道路崎嶇,遇雨還泥濘,魏延軍不能按預期趕到(建興八年,魏使張邰率軍由子午谷攻蜀,就因“大雨道絕”[9],不能前進,張郃軍只得退還);勉強走出子午谷,長安的魏國守軍已布好防守之備;諸葛亮的大軍也不能按期到達(幾次北伐都推動不走就是證明)。此時的魏延及其大軍,便只能懊悔輕率出征了;蜀國遭此重創,大約也再不可能組織像樣的北伐了。
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