漢傳佛教與藏傳佛教的區別表現在什麼地方
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漢傳佛教,是以印度佛教傳播到東南亞地區後進行的本地化同化,根據地理位置的不同區分出來的,目前主要有北傳佛教和南傳佛教,而漢傳佛教受北傳佛教的影響比較大,是北傳佛教裏主要的一支流派,並以大乘佛教的教義為主,主張普渡眾生,往生極樂的思想。而漢傳佛教隨着中國勢力的擴張,也影響到了周邊日本,朝鮮等國家。
漢傳佛教 圖片
藏傳佛教和漢傳佛教,南傳佛教一同並稱為佛教三大地理體系。雖然也歸屬於大乘佛教之中,和漢傳佛教同出一脈,但是漢傳佛教和藏傳佛教的區別還是很明顯的。首先兩者的流傳區域不同,漢傳佛教主要在中國漢族內中原地區流行,藏傳佛教主要在西藏地區流行,兩者在教義的選擇上也稍微有所不同,漢傳佛教主要修的是顯宗,而藏傳佛教主要是修的是密宗。雖然都是從大乘佛教分出來的,但是漢傳佛教與藏傳佛教的區別,還是很明顯的。
漢傳佛教與藏傳佛教的區別,用通俗的語言説,可以這樣理解,漢傳佛教講究佛教理論,主要以唸經講經為主,而藏傳佛教注重實修,主張從經書中修煉自身,講究實修。兩者在佛教的教育上也有很大區別,藏傳佛教講究從小學佛,一生學佛,一般藏區的小孩出家入寺廟的時間在五六歲左右,而後要經過幾十年的修行才能出師講經,而且在修行的時間中,並不侷限於學佛講經,和宗教相關的天文地理等都要修習,這和漢傳佛教的教育是不一樣的。
漢傳佛教的四大菩薩簡介
印度佛教自西漢末年、東漢初年傳入中原,經過了長期的傳播和發展,已經發展為具有本地化傾向的漢傳佛教,漢傳佛教在教義上脱胎於印度佛教,但是在宗教形式,流派分支,修習法則等等方面,和最開始傳播來的印度佛教已經有所不同,而且經過在中國幾千年傳播,漢傳佛教更是發展了眾多流派分支,這些流派都是從印度佛教的不同佛教典籍中分化來的。
印度佛教 觀音菩薩像
漢傳佛教的四大菩薩,也是本地化的產物,取自印度佛經裏的“菩提薩埵”,含義是求道求大覺的人,求道之大心的人,與聲聞、緣覺並稱為三乘,漢傳佛教的四大菩薩分別是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩,這四位菩薩在中國中原地區有很大的知名度,只要是信仰漢傳佛教的,都會供奉這四位菩薩,也有單供一位的,因為這四位菩薩分別代表着不同含義,有各自的信眾,文殊菩薩,代表着聰明智慧,在書香人家供奉的較多,應化道場在山西的五台山。
觀音菩薩代表大慈大悲,通過西遊記的普及,觀音菩薩可以説是中國最著名的一位菩薩,又稱觀自在菩薩,普賢菩薩代表菩薩行願,意為具足無量行願,示現於一切諸佛剎土。地藏菩薩是發大願的象徵,又稱地藏王菩薩,是“我不入地獄,誰入地獄”的原型,應化道場在安徽的九華山。
漢傳佛教的四大菩薩,從中可以看出漢傳佛教同其它大乘佛教的關係親疏,同為三大地理佛教的藏傳佛教,雖然也和漢傳佛教一樣同歸屬於大乘佛教,卻不信奉四大菩薩,根據本地同化的改變,有着和漢傳佛教不樣的信奉對象。
漢傳佛教六大祖庭簡介
漢傳佛教把佛教各大宗派的祖師,也即初祖居住,弘法佈道的寺院稱為祖庭,因為自古印度傳播到中原地區的佛教,在長久的傳播和發展中,形成了自己的特點,並根據對佛法典籍不同的修習選擇,漢傳佛教發展到現在,已經分化出幾大派別,主要有法相宗、密宗、三論宗、華嚴宗、律宗、淨土宗,禪宗等。這和藏傳佛教和南傳佛教也有相同的宗派,這是因為古印度佛法博大精深,淵源眾多。
漢傳佛教六大祖庭 大慈恩寺照片
漢傳佛教的每一個派別都有一個祖庭,因為唐朝時期佛教鼎盛,在唐朝的都城長安就修建了很多寺廟,而且當時社會環境對佛教很推崇,出了很多佛教高僧 ,他們分別在不同的寺廟裏弘揚佛法,形成了自成一格的派別,漢傳佛教六大祖祖庭就全部都在現在的西安。比如大慈恩寺、大興善寺、草堂寺、華嚴寺、淨業寺、香積寺就分別是法相宗、密宗、三論宗、華嚴宗、律宗、淨土宗的祖庭,雖然有的寺廟經過歷史變遷,已經不復真跡,但是在後期修繕中,也能找到當年的影子。
漢傳佛教六大祖庭,是紀念漢傳佛教各個宗派開山始祖的專門寺廟,幾乎每個寺廟都留有開山始祖的親身故事,這是進行佛教宣傳的最佳場所,當然也成為了萬千佛教信眾心目中的朝聖之地。作為寶貴的文化遺產,漢傳佛教六大祖庭也帶動了當地的文化旅遊經濟,成為了當地的旅遊名片。
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