人性的善惡論:佛教中是否主張人性本善
本文已影響6.79K人
本文已影響6.79K人
這是中國儒家思想中的問題,孟子講人性本善,荀子講人性本惡,揚雄主張人性是善惡混合,公孫子主張人性無善無惡。究竟那一個的主張較對?
衆生皆有佛性
大致上,後人喜歡靠在孟子的一邊,因爲孔孟纔是儒家的正統思想。因此,也可以說佛教是主張人性本善論的。佛說‘大地衆生皆具如來智慧德相’,一切衆生皆有佛性。這是主張佛教性善論的根據。事實上,佛教雖可說是性善論,也可說是性惡論,佛教的本質,卻是既不屬於性善論,也不屬於性惡論。
圖片來源於網絡
衆生皆有佛性,是性善論;衆生皆由於無始以來的無明覆障而致尚未成佛,這是性惡論。因爲,性善論者可以防惡而還歸於善,性惡論者則可以去惡而成其善;兩者觀點不同,目的卻是一樣。所以,佛教可以左右逢源而適其所適。
若從根本上說,儒家的性善論也好,性惡論也好,他們都是僅僅討論當下一生的本性問題,說性本善與性本惡,是從哇哇墮地時算起的,今生以前的善惡行爲業,他們沒有能力追究,今生死後的善惡行爲,他們也無從再追究。孟子偏重了理性價值,所以說性善,荀子著眼在物性的轉變,所以說性惡,其實,他們都只看到了一面而忽略了另一面。
圖片來源於網絡
從這一點上說,佛教既非性善論,也非性惡論。因爲,佛教看衆生,是從無始以前看起,一直看到最終的目的達成成佛,從當下的一生根本不能論斷善惡;在衆生來說,善的佛性與惡的無明,根本就是難兄難弟,分割不開,有佛性的時候,就已有了無明,它們是一體的兩面,在生死,是無明,出生死,是佛性。物性是從無明開出,理性是由佛性萌芽。所以,說我們的本性是善,固然不對,是惡,也是不對。若從當下的一生而言,善與惡,理性與物性,乃是與生俱來,投於善則善,投於惡則惡。
善惡乃世間法中的觀念
照這麼說來,佛教是同於揚雄的善惡混合論了?那也不是,佛教主張:無明煩惱,是可以逐漸降伏而分分斷除的,無明斷盡了佛性也就圓成了,這就叫做斷煩惱證菩提,了生死入涅槃。在生死的凡夫位中,煩惱是惡,佛性是善;一旦證了菩提,入了涅槃,根本也沒有善惡可言。
圖片來源於網絡
善惡問題,僅是世間法中的觀念,出世法中,乃是無善無惡的。善別於惡,有善必有惡,所以佛教的目的,既不講惡,也不講善。其實善惡問題,縱是世間法中,也是沒有絕對的,正像毒藥可以毒死人也可救活人,良藥可以救人也可能殺人一樣。因此,聖位的佛菩薩,他們本身固然沒有善惡可言,他們看衆生也沒有善惡的區別,唯有如此,才能怨親平等而來普度衆生。善與惡,不過是凡夫衆生的自我執著而已。
但這也不同於公孫子的無善無惡,因爲在現實世間的凡夫位上,人性並非沒有善惡,出世之後,纔沒法加上善惡的名目。正因爲佛教的善惡觀念,是沒有永恆性的,是要徹底廢除掉的,如果一定要給佛教加上一個關於人性的甚麼論,那就只好勉強地叫做善惡解脫論吧。
紅樓夢中王夫人的性格如何?她真的是個“善人”嗎?
努爾哈赤衆多兒子中代善能征善戰 最後繼承皇位的人爲何不是他
人性的善惡論 佛教中是否主張人性本善
南北朝最清醒的人:無神論者範縝反佛教!
福布斯中國慈善榜公佈 中國慈善捐款最多的人是誰
人之初,性本善,性相近的意思是什麼
大乘佛教在佛教中的地位怎麼樣?大乘佛教有着哪些思想特點
《小五義》第二十七回:論本領刀削佞性漢 發誓願結拜假意人
佛教中的大乘佛教和小乘佛教的區別是什麼
性本善是誰的觀點 性本善是誰人的觀點
不善言辭的男人的性格
古代男性納妾只爲傳宗接代嗎?有一點彰顯人性醜惡
他是最善良的太監,曾拯救了1000人性命
美國作家評論李鴻章:一個僞善的男人
哪吒本是佛教人物,爲甚最後成了道教的神仙?
張魯既無大善亦無大惡,爲何卻受到當時很多人的鄙視?
《餘生請多指教》主要人物介紹,在劇中分別是怎樣的性格?
人性本惡還是人性本善
代善如此驍勇善戰 最後繼承皇位的人爲何是別人
怎麼解讀紅樓夢中薛寶釵性格中的善良與冷漠
蘇軾與佛印的故事:積善人家慶有餘
如何解讀紅樓夢中薜寶釵性格中的善良與冷漠?
同樣都是聰慧過人的頂級謀士 張良可以善終,劉伯溫爲什麼不能得以善終
春秋時期的戰車爲什麼到漢朝就被拋棄了 戰車的優勢逐
司馬遷竟是如何爲李陵辯護的使漢武帝大怒?
他是靠罵皇帝而聞名於世的賢臣,死後還不得清靜
七國之亂爲何失敗?同爲削藩,爲何朱棣的造反能成功呢?
朝中要臣馮保:爲北宋經濟的復興做出了貢獻
西漢將軍李陵,殺敵上萬而名傳千古,最後爲何會投降匈奴?
紅樓夢中黛玉是個矯情造作的人嗎?
遠征軍軼事:中日軍埋伏 17只猴子助戰士們殺敵
白居易《八月十五日夜聞崔大員外翰林獨直對酒玩月因》
紅樓夢王熙鳳生日宴上,周瑞家的兒子犯了什麼錯?
慈禧的老年生活:過年與衆人做素餡煮餑餑
李治作爲一代皇帝 李治爲何不敢廢除武則天
《失蹤人口》定檔在什麼時候?劉暢呂聿來挑大樑
太監娶老婆的三個理由 只有一個可以讓人理解
《明史》是如何評價明朝歷代皇帝的?是否抹黑了?