揭祕《肉蒲團》作者:爲古代最具實力戲劇家
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李漁的戲班是面向市場,平地摳餅,要從觀衆腰包裏掏錢出來,必須迎合絕大多數觀衆的口味,與市場形成良性互動,通過大衆的品評修正自己的演出,他的戲劇理論是來源於實踐的,也因此成爲後世模仿和學習的重要標杆。
歷數中國文化史上成千上萬的文化巨人,誰可以稱得上戲劇界的NO.1 有人說是關漢卿。不錯,他的《竇娥冤》、《趙氏孤兒》、《救風塵》等名作流傳千古,享譽海內外。但他只是個劇作家,缺少演出實踐;那麼,唐明皇李隆基應該差不多吧?這位皇上在宮廷裏排練節目,組織大型演出,把戲劇提升到一個前所未有的高度,甚至被戲劇界奉爲祖師爺。但他只是一個組織者、觀賞者,缺少原創,幾乎沒有流傳下可以稱道的作品。
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因此,真正的戲劇之王呼之欲出了,他就是明末清初大戲劇家---李漁。
李漁能編能寫能演能混,他既是那個時代的暢銷書作家,創作了大量風靡一時的戲劇,又親任班主,招募演員、組織戲班,帶着演出隊四處演出。他還根據自己的實踐進行梳理,形成完備的戲劇理論體系。李隆基組織的宮廷戲班,主要是供其個人欣賞,戲班的走向決定於他個人的品位和鑑賞能力。而李漁的戲班是面向市場,平地摳餅,要從觀衆腰包裏掏錢出來,必須迎合絕大多數觀衆的口味,與市場形成良性互動,通過大衆的品評修正自己的演出,他的戲劇理論是來源於實踐的,也因此成爲後世模仿和學習的重要標杆。
香港3D電影《肉蒲團》因爲尺度過大沒能進入內地市場,一些大陸旅遊團甚至專門組織遊客到香港去看《肉蒲團》。《肉蒲團》爲什麼有這麼大魅力?翻翻歷史就知道,這是一本曾被數次封禁的“淫邪之作”。通俗地說,就是“黃書”。而其作者正是李漁。
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事實上,這部作品在李漁所有著作中並不特別出色,在藝術價值上更不值一提,其超大名氣來自於數次封禁。像歷史上的其他禁書一樣,嚴厲的封禁往往引發人們的好奇心和逆反心理,偏要找來讀讀。除了這本書外,李漁在當時創作的《憐香伴》、《風箏誤》、《意中緣》、《玉搔頭》及《無聲戲》、《十二樓》等作品,都曾暢銷一時。這些作品有幾個共同特點,即,故事性強,寫人寫性不再隱晦,甚至刻意描摹誇大性描寫。
明朝於1644年滅亡,其時李漁三十三歲。他前半生屬於明朝,後半生屬於清朝。清朝前期留下過許多著名的文字獄案例。這種情況下,知識分子們寫什麼都容易犯忌,只能寫寫風花雪月。可以說,李漁致力於通俗小說和戲劇,有自己的興趣愛好原因,更有歷史大背景的原因。
真正讓李漁名垂青史的,自然不是這些通俗文學,乃是其代表作《閒情偶寄》。這是我國最早的系統的一部戲曲論著。該書包括詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養等八部,其中,前三部是講戲曲的。其中,李漁提出了“結構第一”的命題,把故事結構放在首位,依次爲“詞采第二”,“音律第三”,“賓白第四”,“科諢第五”,“格局第六”,全面廣泛地論述了戲曲創作中的諸多問題,其中對結構、語言、題材等論述尤爲精闢。
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而後面五部則涉及養生之道、園林建築、花鳥蟲魚等。林語堂在談到《閒情偶寄》時說:“李笠翁的著作中,又一個重要部分,時專門研究生活樂趣,時中國人生活藝術的袖珍指南,從住室與庭院、室內裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調的藝術和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法,一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節制、疾病的防治……”
李漁寫完此書,曾送一位朋友指正。朋友對戲劇理論不感興趣,翻了十來頁便覺乏味。李漁寫了一首詩回贈:“讀書不得法,開卷意先闌。此物同甘蔗,如何不倒餐?”此書最好玩的部分都在後面的章節,一般讀者若從後面開始讀起,就會讀出其中的“甜”了。
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