天庭的“蟠桃宴”爲何不是仙蘋果宴、仙橘子宴?
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迄今爲止,也聽了不少的神話故事,但只聽說過“蟠桃宴”,卻未聽聞過有“仙蘋果宴”、“仙橘子宴”等等,那麼這究竟是爲什麼呢?事實上,傳說中的仙果並不少,不但外形奇特,而且效用無窮,爲什麼唯獨仙桃能夠舉辦宴會,另外的仙果就沒有此殊榮呢?難道這是個巧合嗎?
當然不是,實際上桃子在神仙們的心中,具有獨一無二的地位,實在是太重要了,不像我們關於水果之王的討論,至今始終沒有一個確切的答案,對於神仙或者是修行已久的道士們來說,他們心目中的水果之王,無疑是桃子。
至於爲什麼這們說,其實如果常翻閱道教典籍就能夠發現,很多名人成道的傳說中,都有桃子的參與,對於這些人來說,桃子就像是必須的神兵利器一般,屬於不可或缺的存在,那麼究竟一個普通的桃子,爲什麼會有這麼特殊的地位,這種毛茸茸的水果,憑什麼如此受神仙們的青睞?
難道這仙桃中能夠生出仙童?雖然不能這麼籠統的概括,但的確跟小孩子有關,很多人應該都知道,最早的時候,各路神仙並不在一個系統之中,原始部落的人類所崇拜的神祇,大多都是傳承自遠古時代,其中無非是源自對自然、生命、生殖等等崇拜,由此而衍生出了巫術、圖騰等等,而後形成了神最初的形態。
舉個例子,火對於原始人無疑是非常神奇的事物,因此他們便有一種“火”非常有用的概念,當時非常流行“用者爲神”,“火神”便應運而生,這種造神的方式可以說在整個世界上都是通用的,比如說西方的太陽神、美神等等。這類的神被稱爲具體神,是後期神仙系統形成時的汲取素材。
隨着道教的誕生,由上述方式產生的神祇被吸收進入其中,除卻這些確切的神祇之外,還有很多代表各類文化的符號,也被吸納,而桃子就是其中非常重要的一個符號。之所以這麼說,還要從古代開始說起。
在很久之前,由於沒有迷信思想的泛濫,世界在人們眼中遠沒有現在複雜,但是卻都像現在的人一樣,渴望幸福的生活。雖然目標相同,但在當時人們的奮鬥目標與現在的人不同,例如他們就認爲只有人丁興旺,才能夠過上好日子。
當時社會制度下,男性更具優勢,既是勞動力,而且在戰士又可以成爲士兵,通過勞作可以換的一家的口糧,就算遇到收成不好的時候,攔路搶劫也能夠混口飽飯,總之無論做什麼呢,都是有出路的。
不同於現在,在當時飢餓是很普遍的,大多數時期的普通百姓,人生目標就是能夠吃口飽飯,而在當時生產效率較低的情況下,唯一能夠扭轉局面的只有繼續增加生產糧食的人手,只有這樣才能夠繼續養活更多的人,所以對於古代來說,人口的增加,既能夠提升國家生產力,又可以作爲國防資源儲備。
所以,這時再看當初劉備跑路的時候,之所以帶上老百姓,一半是因爲他仁義,另一半也是因爲如果沒有這些老百姓,那麼他也就沒有了起勢的資本,因爲沒有人口也就意味着他沒有糧食和士兵,那麼他也就沒有了返場的機會,劉備是個聰明人,他顯然是明白這個道理的。
那麼怎麼才能增加人口呢?古人對於這個問題很有鑽研精神,有句俗話說:屁股大的女人能生兒子,看似低俗,但這其實是古人心目中的“美學”,沒有身材的女人在他們眼裏也就沒什麼地位,雖然不同時期人們的審美標準不同,但在這一點上,卻沒有發生多少變化,否則也不會一直流傳至今了。
古人對於原始圖騰的崇拜非常樸實,他們希望增加氏族的男丁,於是就通過對“陰紋”之類符號的崇拜,來祈禱生育。由此而衍生出的,凡是與陰紋模樣相近的,都會被視作崇拜的象徵物,在這裏桃子就是非常典型的例子。
說起來,桃子非常有特點,因爲其形象與女性的外陰形狀相似,而前面所說的桃子中會蹦出仙童,也正是源自於此。桃子的外表偏紅色,與女性的經血相近,強化了其作爲生殖符號的象徵物的地位。道教作爲我國的傳統宗教,對於這種意義深刻的文化符號,自然要積極汲取,立即將其吸收成了一種寓意生命的吉祥符號。
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