清代的迷信多:鴉片戰爭主將竟然收集糞尿對敵
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迷信,是指人對事物癡迷信任的狀態,人一旦迷信,就會喪失理智,做出種種乖張可笑的舉動。在歷史上,清末是特別迷信的時代,不僅民間各種奇談盛行,連統治者也 “寧信其有,不信其無”。
比如以務實著名的雍正皇帝,便“因迷信道士,服用丹丸過度死於圓明園”,清代皇帝生辰八字不對外公佈,以防“厭勝之術”,還會找一同年同月同日生的兒童在雍和宮出家,作爲“替僧”。此外,皇家建築頗重風水,樑上往往收有經文,以鎮壓邪魔。但效果有限,比如天壇,傳說能防火,但清嘉慶十二年(1807年)即發生火災,齋宮、寢宮被焚,光緒十五年(1889年)8月24日,祈年殿再遭雷擊焚燬,今天我們看到的祈年殿是光緒時重建的。
上有好者,下必甚焉,皇帝迷信,大臣更誇張。
第一次鴉片戰爭時,扶乩術盛行,清軍主將楊芳、奕山、奕經、文蔚等溺於迷信,視軍事如兒戲。爲對付洋槍洋炮,楊芳竟想出“以邪制邪”的戰術,收集大量糞尿,並築星壇,結果貽誤戰機,損失慘重。
最可笑的是奕經,到西湖關帝廟求籤,籤文有“虎頭人”語,以爲虎年虎月虎日虎時出兵能獲全勝。於是決定在1842年3月10日4時進攻。時浙江冬雪,不便作戰,加上奕經興師動衆選擇吉日,導致信息外泄,英軍知道後,設伏消滅清軍五六百人。爲使“虎頭人”說應驗,奕經還讓士兵戴上虎皮帽,英人賓漢在《英軍在華作戰記》中頗感奇怪地記載道:“他們的帽子具有一種特別不普通的樣子,是用老虎面部的皮製的,附有老虎尾巴垂在他們背後。”
第二次鴉片戰爭時,兩廣總督葉名琛自信有法術護體,竟使出了“不戰不和不守,不死不降不走”的絕招,結果被英軍擄走,客死於加爾各答。
這種迷信思維甚至左右了後來清廷的建軍思路,比如成立“虎神營”,裝備了先進火器,取意爲以虎驅羊(洋),以神克鬼,專門對付“洋鬼子”,雖然討了口彩,可實戰效果卻不佳。
八旗是馬上得天下,歷代皇帝頗講求務實,1786年,“叫魂”迷信突然在中國南方爆發,乾隆皇帝高度重視,不斷髮出諭旨指揮全國搜捕,其目的雖是爲了穩定皇權,且造成了許多冤獄,但其中也不乏強調理性精神的含義。可爲何到了清末,迷信氛圍竟到了不可收拾的地步?
也許,唐代劉禹錫在《天論》中的說法值得深思:“生乎治者,人道明,鹹知其所自,故德與怨不歸乎天;生乎亂者,人道昧,不可知,故由人者舉歸乎天,非天預乎人爾。”意思是,政治不清明,人無法把握自己的命運,就會迷信,而化解迷信的鑰匙,其實就掌握在統治者的手中。
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