《36計》作者之謎破解:南北朝名將檀道濟所著
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提起兵法《三十六計》,可以說是家喻戶曉。雖然在民間廣爲流傳,但現傳作爲書籍的《 三十六計》最早版本是1941年發現的。日前,在濟寧市發現了一部隋代玉簡《三十六計》,將其成書年代上推千年,經過相關專家研究考證,《三十六計》的作者也可以基本確定爲南北朝時的名將檀道濟。
發現古玉簡冊:地攤淘寶
發現的這些玉簡冊共計66片,單片長24釐米,寬2釐米,厚0.5釐米,平鋪長達132釐米,總重量爲 4.6千克。玉簡冊陰刻小篆體文字,共計919字。玉簡冊首片刻“三十六計”四字,尾片屬“開皇十六年十一月一日,何震刻”。這些玉簡冊爲和田青玉質,由於年代久遠,有自然形成的浸色和包漿,部分玉簡片有大小不規則的自然蝕孔。
隋代玉簡冊發現與收藏者、濟寧市的郭克義先生說,多年來他喜歡收藏,這套《三十六計》玉簡冊是他2003年偶然在濟寧市一古玩市場發現併購藏的。發現時這套玉簡冊十分散亂,有的還斷裂了,仔細看上面有字跡,感覺年代很久遠了,就買了下來。經過仔細認讀,才發現上面的字跡是《三十六計》。他曾請北京、南京的專家鑑定過,他們都認定是和田玉。後來,又找到中國古玉器研究會山東省中心和山東孫子研究會。爲此,中國古玉器研究會、山東孫子研究會、山東國際孫子兵法研究交流中心、濟寧市政協召開了專題研討會,通過專家的鑑定,才確認這是揭開《三十六計》作者之謎的重要佐證。
玉書重大發現:隋代寶貝
故宮博物院原院長、國家文物局原局長呂濟民鑑定認爲:玉片《三十六計》面冊隋·開皇,和田青玉,共66體套。殘損不大,比較完好,具有極大的歷史價值和文化價值,是重要的歷史文化遺產,應妥爲保存。南京博物院研究員汪遵國鑑定認爲:“三十六計”銘玉簡冊,和田青玉,有自然的黃褐色沁色,系年久二次氧化而形成,玉簡66件,皆長24釐米,每件皆陰刻小篆文字,起爲“三十六計”,末署“開皇十六年十一月一日,何震刻”,書法工整古雅,系玉簡罕見珍品。故宮博物院周南泉研究員鑑定認爲:此《三十六計》玉簡冊書法古雅,刻工極佳,內容真實可信,確屬隋代玉書,很罕見,有很高的文物和歷史文化研究價值。全國工商聯古玩業商會副會長、中國古玉器研究會會長侯彥成先生鑑定認爲:此玉簡確爲隋代玉書,所屬年款開皇爲隋文帝楊堅開國年號,開皇十六年爲公元596年,距今1413年,是中國古代玉書的一個重大發現。
破解作者謎團:確定名將檀道濟
據山東師範大學齊魯文化研究中心王鈞林教授介紹,《三十六計》在中國可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠用土紙翻印的,封面書《 三十六計》,旁註“祕本兵法”,並說明原書是手抄本,1941年在分州(今陝西省分縣)某書攤發現,抄本前部“ 都系養生之談,而末尾數十篇,附抄三十六計,解釋皆用兵法,然後知其果爲兵法也。”1961年,收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹後,又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院。此後便出現了各種翻印和傳抄的版本。
但《三十六計》一書,在20 世紀 40 年代之前,所有史書著述中都未見記載,因此《三十六計》究竟是何人何時所著?一直沒有確考定論。據稱,有人認爲是秦朝咸陽人楊南柯,也有很多學者認爲是檀道濟所著。
多年來致力於研究兵學的山東社會科學院研究員謝祥皓說,《三十六計》最早見於《南齊書·王敬則傳》。王敬則是南朝齊國將領,生於435年,死於498 年,也就是說生於檀道濟死的前一年。書中記載:“檀公三十六策,走是上計。汝夫子唯應急走耳。”意爲敗局已定,無可挽回,唯有退卻方是上策。此語後人賡相沿用,宋代惠洪《冷齋夜話》也有:“三十六計,走爲上計”一語。而其中的檀公就是南北朝時宋朝著名將領檀道濟。檀道濟祖籍高平金鄉,據考證即今濟寧金鄉縣卜集鄉檀莊人;生於何年不詳,死於436年,出生於京口(今江蘇鎮江)。他智勇兼備,屢建奇功,史書中有“優俘善卒”、“唱籌量沙”等事例和“乃壞汝萬里長城”之名言。而檀道濟“唱籌量沙”之處就是發生在古代濟南。史載:“檀道濟率軍至歷城(今濟南)時,遭魏軍前後夾擊,糧草被焚,宋軍乏食,遂引軍而返。旋被魏軍追擊,遂於夜間唱籌量沙,並以所餘少量之米覆蓋其上,使魏軍誤爲宋軍糧足。”
謝祥皓說:“可以確定三十六計就是檀道濟所著,而隋代玉簡冊的發現更加肯定了這個觀點。”據瞭解,原書按計名排列,共分六套,前三套是處於優勢所用之計,後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計,總共三十六計。其中每計名稱後有解說,解說後有按語,多引證宋代以前的戰例和孫武等兵家的精闢語句。
《三十六計》成書時間:上推逾千年
山東孫子研究會執行會長、中國古玉器研究會山東省中心主任趙承鳳說,1981年,由戰士出版社出版、軍事科學院原副院長郭化若上將題寫書名的《三十六計新編》序言中寫道:“《三十六計》最早見於《南齊書·王敬則傳》,真正積累成書,大概是在明、清之際了。”這件刻有“開皇十六年十一月一日,何震刻”的《三十六計》玉簡被專家確定爲隋代之物,這就說明《三十六計》在南北朝時的宋、齊年間就已成書流傳,其成書時間上推了一千多年。而且使《三十六計》的作者更加明確和清晰了,可以說,玉簡的發現以實物例證確定了這本兵學著作的作者。
趙承鳳認爲,檀道濟作爲一代名將,熟讀兵書,精通謀略,完全具備著書立說的素質和實踐基礎。如果說春秋戰國的軍事實踐活動造就了《孫子兵法》爲代表的古代軍事戰略理論的話,魏晉南北朝三百多年的戰亂,又將我國古代軍事戰術理論推向新的高峯。檀道濟作爲這一時代優秀軍事家的代表,總結大量的軍事實踐活動,成就《三十六計》是符合時代背景及其要求的。所不同的是:隋玉簡中沒有現在版本中的總說和六套計,即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計的題目及按。而按中多用春秋戰國及漢代戰例,但也有兩處提到宋、遼、金之事。因此可以認爲《三十六計》作者是檀道濟無疑,而總說和每計的“按”可能是後世的一位深諳兵法理論、精通易經、滿腹經綸的人加上去的。他進一步解析、充實、深化了三十六計,其也功不可沒。
歷史上著名的玉書
在中國古代很早就有玉冊,亦作“玉策”。是帝王祭祀告天的冊書。《宋史·輿服志六》:“冊制,用珉玉簡,長一尺二寸,闊一寸二分。”
前些年,在陝西華山地區曾經出土過秦駟玉版,2件同文,雙面鐫刻或朱書文字。玉牘所屬爲秦惠文王(前337-前311年),牘文提到了兩件惠文王認爲可能獲罪於神的事件,希圖借祭秦國之望——華山以使病體痊癒,由此推斷玉牘之作當在秦惠文王末年。
1950年江蘇省江寧縣祖堂山李昪 欽陵出土用和田青玉製成的南唐玉哀冊。哀冊由42片組成,長16釐米,寬7釐米,厚0.3釐米。
此外,上世紀30年代初期,在山東泰山腳下蒿里山出土了唐宋帝王東封泰山時的祭地玉冊。
何謂“三十六計”
唐玉冊爲粉白色大理石,共15簡,每簡長29.2-29.8釐米,寬3釐米,厚1釐米。每簡上刻隸書l行,凡9字,字口殘留塗金。只有玄宗署名“隆基”爲楷書。宋真宗禪地玉冊的質地爲青白色閃玉。冊分十六簡,冊文以楷體書寫後刻劃,並塗以金漆。目前唐宋玉冊藏在臺灣故宮博物院。此外,在明清兩代曾兩次發現宋真宗祀天玉簡,但後來因連年戰亂,不知去向。
據山東省孫子研究會執行會長、中國古玉器研究會山東省中心主任趙承鳳先生介紹,有人把三十六計中每取一字,依序組成一首詩:金玉檀公策,藉以擒劫賊,魚蛇海間笑,羊虎桃桑隔,樹暗走癡故,釜空苦遠客,屋樑有美屍,擊魏連伐虢。“但值得注意的是,就在這短短四十個字中,也沒有忘記指出三十六計是檀公策。”趙承鳳說。
三十六計依序爲:瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑裏藏刀、李代桃僵、順手牽羊、打草驚蛇、借屍還魂 、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假道伐虢、偷樑換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客爲主、美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走爲上。
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