歷史上孫堅真的得到了玉璽嗎？真相是什麼？

大家都知道，玉璽是皇帝的印信，代表的是皇權。今天小編帶來了一篇文章，希望你們喜歡。

傳國玉璽，相信每個中國人對它都不陌生。據傳是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，爲中國曆代正統皇帝的證憑。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作爲“皇權天授、正統合法”之信物。

秦末天下大亂，劉邦攻入咸陽，子嬰跪捧玉璽獻於咸陽道左，秦朝滅亡，傳國玉璽就成了漢朝的傳國璽。西漢末年，王莽篡漢曾搶奪傳國璽，太后怒而詈之，並擲璽於地，破其一角。劉秀中興漢室，傳國玉璽重新回到朝廷手中，直至東漢末年天下大亂。

孫堅得到傳國玉璽的證據

1、堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰“受命於天，既壽永昌”，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。——《吳書》

這段記載出自裴松之注引《吳書》，說的是公元190年，關東聯軍起兵討董，董卓從洛陽遷都長安。孫堅收復洛陽後，在城南一口井中發現了傳國玉璽，而玉璽之所以會在井中，是因爲189年宦官張讓(十常侍之亂)裹挾漢少帝逃出皇宮時把玉璽扔在了井裏。

2、袁術將僭號，聞堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。——《山陽公載記》

這也是裴松之注引的史料，出自《山陽公載記》，“山陽公”就是漢獻帝劉協，劉協把皇帝禪讓給曹丕後，曹丕封他爲山陽公。這裏承接了《吳書》中的記載，孫堅得到玉璽後藏了起來，後來袁術聽說了，在準備稱帝的時候，通過拘押孫堅夫人奪走了玉璽。

3、術死軍破，璆得其盜國璽，及還許，上之，並送前所假汝南、東海二郡印綬。司徒趙溫謂璆曰：“君遭大難，猶存此邪?”璆曰：“昔蘇武困於匈奴，不隊七尺之節，況此方寸印乎?”——《後漢書》

這段是《後漢書》中關於徐璆(qiu)的記載，徐璆是東漢末年的大臣，後來流落到袁術那裏，袁術逼迫他做自己朝廷的官，徐璆堅決不從。後來袁術敗亡後，徐璆得到了傳國玉璽，於是把玉璽帶回許昌獻給了朝廷。

這三段記載連起來，看似很清楚：孫堅從洛陽宮中井裏得到傳國玉璽，袁術稱帝前不久，又以孫堅夫人要挾而得到了玉璽，袁術死後，又被徐璆亂中偷取，帶到了許都。這也是《三國演義》裏所借鑑的說法，不過《三國演義》裏孫策拿玉璽和袁術換了父親的兵馬。

孫堅得到傳國玉璽的質疑

1、案漢獻帝起居注雲"天子從河上還，得六玉璽於閣上"，又太康之初孫皓送金璽六枚，無有玉，明其僞也。——《江表傳》

雖然孫堅得到傳國玉璽的證據鏈似乎很完整，但依然有人提出了質疑。《江表傳》就認爲這件事情是假的，原因在於《獻帝起居注》記載，天子回到皇宮後，重新找到了天子六璽，而且吳國滅亡後，孫皓上交了金璽六枚，根本沒有玉璽，所以孫堅得到玉璽是僞造的。

2、臣鬆之以爲孫堅於興義之中最有忠烈之稱，若得漢神器而潛匿不言，此爲陰懷異志，豈所謂忠臣者乎?吳史欲以爲國華，而不知損堅之令德。如其果然，以傳子孫，縱非六璽之數，要非常人所畜，孫皓之降，亦不得但送六璽，而寶藏傳國也。受命於天，奚取於歸命之堂，若如喜言，則此璽今尚在孫門。匹夫懷璧，猶曰有罪，而況斯物哉!

與此同時，裴松之在注引了多方材料之後，也發表了自己的個人看法，他認爲孫堅沒有得到玉璽。

第一，孫堅是忠臣，藏匿玉璽不符合其內心(此爲陰懷異志，豈所謂忠臣者乎?)。孫堅是不是忠臣，這其實是一個值得討論的問題，雖然孫堅進入洛陽後，休整了被董卓挖掘的漢帝陵墓，但孫堅是出於什麼動機，依然有待商榷。

第二，孫堅得玉璽於井中的材料是《吳書》提供的，吳國史官有爲自己國家增加天命所歸色彩的嫌疑(吳史欲以爲國華，而不知損堅之令德)。這條倒是非常有意思，因爲《吳書》是有可能爲了增加自己本國稱帝的“合理合法性”而把玉璽牽扯進來的，因爲魏蜀吳三國中，孫權稱帝最沒有底氣(曹丕禪讓，劉備是宗親)。

第三，和《江表傳》中的觀點一致，吳國滅亡孫皓投降，並沒有獻出傳國玉璽(孫皓之降，亦不得但送六璽)。這條其實不太成立，因爲《山陽公載記》和《後漢書》中的記載完美的彌合了漏洞，孫堅是得到了玉璽，但後來被袁術奪走了。

沒有結論的結論

歷史永遠都是迷霧重重，讓人很難觸摸到真相，雖然有時候很讓人氣惱，但或許這正是歷史的魅力所在。其實結合各種史料記載，以及許多史學家的考證，我們可以得出這樣一個結論：

不管孫堅到底有沒有得到玉璽，玉璽肯定曾經在袁術手中。因爲《後漢書》的記載更值得相信，這就可以肯定玉璽是徐璆從袁術那裏帶回到了朝廷。而袁術得到玉璽則有兩種途徑，一是他當年在洛陽攻打皇宮時獲得，二是從孫堅處奪得。所以孫堅到底有沒有得到玉璽，也很難確定。