歷史上南中王門學派主要思想是什麼?
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歷史上南中王門學派主要思想是什麼?這是很多讀者都特別想知道的問題,下面小編就爲大家詳細介紹一下,一起看看吧。
南中王門學派是廣佈於“南方”的王守仁門人的一派。代表人物有戚賢、朱得之、薛應旂、薛甲,主要學者還有查鐸、唐順之、徐階等。
戚賢,字秀夫,號南玄,江北全椒(今安徽全椒縣)人,嘉靖年間進士,官至刑科給率中,拜王守仁爲師。堅持良知說,拒斥佛老。
朱得之,字本思,號近齋,直隸靖江(今江蘇靖江縣)人,從師王守仁,任江西新城丞。
薛應旂,號方山,常州武進(今江蘇常州市武進縣)人,拜江右王門學派歐陽德爲師,嘉靖年間進士,知慈溪縣,轉南方考功,又升爲浙江提學副使。爲借王器以正學術,遂填王能爲察典,一時間許多學者以爲逢迎時相夏貴溪之意,不許其稱爲王門弟子。然而其弟子顧憲成創東林學派,所以黃宗羲認爲東林異源於此。
薛甲,字應登,號畏齋,江陰(今江蘇江陰縣)人,嘉靖年間進士,授官兵科給事中。官至四川、贛州金事副使。駕信象山、陽明之學。
查鐸,字子警,呈毅齋,寧國徑縣(今安徽涅縣)人,嘉靖年間進士,授德安府推官,後爲刑科給事中,官至廣西副使。拜王畿、錢德洪爲師,墨守“致良知”說。
南中王門學派認爲“心”即“良知”是世界的本體。說:“萬物皆具於心”(《薛方山紀述》)。
又說:“天地萬象,吾心之糟柏也”,“心外無理,心外無物。所謂心者,非今一團血肉之具也,乃指其至靈至明能作能知,此所謂良知也”(朱得之《語錄》)。說:“良知與知識不同。良知是天命之性,至善者也。知識是良知之用,有善有惡者也。”
還認爲:天命之性,能生萬物。天命之性卻又不與萬物匹比,所以叫做“獨”,這就是“心之靈”。”此心之靈,天理人慾,毫忽莫掩,又謂之獨知”。
又認爲循“天理”,去“習氣所蔽”即“致良知”。說:“慎獨即是良知”。時時不忘遵循“天理”,使“念慮覺識”和“視、聽、言、動”,“不爲習氣所蔽,即是致良知”。該學派認爲“感物爲格”。說:“格物之爲感物,彰彰明矣”。“夫不能感物者,必其知有未致”。
該學派主要著作有米得之《語錄》;薛應旂《薛方山紀述》;薛甲《文集》、《心學淵源》。
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