探索東漢著名思想家王充的禍福觀與命運論
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王充,字仲任,東漢時期著名思想家、文學批評家。他是漢代道家思想中不可或缺的重要繼承者與發展者,代表作《論衡》中能看出他的“禍福觀”和“命運論”。下面小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
在讖緯學說的影響下,漢朝世俗都相信“善有善報,惡有惡報”的說法,“世論行善者福至,爲惡者禍來,福禍之應,皆天也。人爲之,天應之。”(《論衡·福虛篇》)就是說人在世間的行爲,上天是看得見的:人要是做好事,老天就會降福;人要是做壞事,老天就會降禍。
王充反對這種觀念,他認爲人的性情的善惡和命運的好壞是沒有關聯的:“夫性與命異,或性善而命兇,或性惡而命吉。……性自有善惡,命自有吉凶。使命吉之人,雖不行善,未必無福;兇命之人,雖勉操行,未必無禍。”(《論衡·命義篇》)一個命運好的人,雖然不做好事,但也會得福;一個命運不好的人,雖然做了好事,也不見得沒有災禍。
馮友蘭在《中國哲學史》裏說王充的思想體現了道家的自然主義觀點。王充認爲,做好事的人不一定有福,做壞事的人也不一定就有禍。人的禍福,全看他的遭遇是幸運還是不幸。這正是自然主義的宇宙觀和人生觀的體現。他在《論衡·幸偶篇》裏說:“凡人操行,有賢有愚,及遭禍福,有幸有不幸。……並時遭兵,隱者不中;同日被霜,蔽者不傷。中傷未必惡,隱蔽未必善,隱蔽幸,中傷不幸。”
那麼人的幸運或是不幸,又是由什麼決定的呢?王充歸結爲“命運”:“凡人偶遇及遭累害,皆由命也。有死生壽夭之命,亦有富貴貧賤之命。……命當貧賤,雖富貴之,猶涉禍患矣;命當富貴,雖貧賤之,猶逢福善矣。”(《論衡·命祿篇》)
王充的“禍福觀”和“命運論”在中國傳統思想中體現地非常充分。我們雖然總是希望“善有善報,惡有惡報”,總是說一些“吉人自有天相”的話,但我們內心深處其實知道,善惡未必有報,否則民間也不會有“好人不長命,禍害活千年”的說法了。把人的生死禍福、富貴貧賤歸結於“命中註定”的思想,更是被統治者大力提倡,消極的人感嘆一聲後只好認命,當然也有積極的人喊出類似“我命由我不由天”的口號去拼搏一番。人的一切,真的都是“命中註定”的嗎?這恐怕是誰也無法回答的一個問題。
王充又進一步說,不僅人有命運,國家也有命運。一個國家的盛衰治亂,都是由它的命運決定的,這就是“國命”:“宋、衛、陳、鄭,同日並災。四國之民,必有祿盛未當衰之人。然而俱災,國禍陵之也。故國命勝人命,壽命勝祿命。”(《論衡·命義篇》)國家的命運大於個人的命運,當國家遭受災禍時,那些個人命運好的人也會同時遭受災禍。
王充對“運”的相信達到了極致,他甚至說:“故世治非賢聖之功,衰亂非無道所致。國當衰亂,賢聖不能盛;時當治,惡人不能亂。世之治亂,在時不在政;國之安危,在數不在教。”(《論衡·治期篇》)他把國家的興衰治亂全部歸結於命運,認爲治國者的“賢愚能否”,完全不起一點作用。這種極端抹殺主觀能動性的說法,無怪乎被後人批判了。
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