“二桃殺三士”的典故從何而來?晏子是否做錯了呢?
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“二桃殺三士”的典故從何而來?晏子二桃殺三士是否做錯了?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
春秋時代齊景公帳下有三員大將:公孫接、田開疆、古冶子,他們戰功彪炳,但也因此恃功而驕,晏子爲避免造成未來可能的禍害,建議齊景公早日消除禍患。晏子設了一個局,讓齊景公賜三士二桃,讓他們論功食桃,終致三士自殺而死。
話說齊國有了晏嬰(晏子)爲相,齊景公也就有了恢復齊桓公時期的霸業的雄心,但是時間一長,這位好高騖遠的國君就熬不住了。他想通過豢養一批勇士的辦法來建立自己的武功。當時,齊景公豢養了三個勇士:一個叫田開疆,一個叫公孫捷,一個叫古冶子,號稱“齊國三傑”。
這三個人個個勇猛異常,力能搏虎,深受齊景公的寵愛;他們恃寵自傲,爲所欲爲。這時齊國田氏的勢力越來越大,曾經聯合國內幾家大貴族,打敗了掌握實權的欒氏和高氏。田氏家族勢力的提高,直接威脅着國君的統治。而田開疆正屬於田氏一族,晏嬰很擔心“三傑”爲田氏效力,危害國家,便勸齊景公除掉這三個“上無君臣之義,下無長率之倫,內不以禁暴,外不可威敵”的勇士。齊景公擔心“搏之恐不得,制之恐不中”。晏嬰決定伺機智殺這三勇士。
一天,魯昭公訪問齊國,齊景公設宴款待。魯國由叔孫蠟執禮儀,齊國由晏嬰執禮儀,君臣四人坐在堂上,“三傑”佩劍立於堂下,態度十分傲慢。晏嬰心生一計,決定乘機除掉他們。當兩位君主酒至半酣時,晏嬰說:“園中金桃已經熟了,摘幾個請二位國君嚐嚐鮮吧?”齊景公大悅,傳令派人去摘。晏嬰忙說:“金桃很難得,還是臣親自去吧。”
不一會兒,晏嬰領着園吏,端着玉盤獻上六個桃子。衆人一見,只見盤子裏放着的六個桃子,個個碩大新鮮,桃紅似火,香氣撲鼻,令人垂涎。齊景公問:“就結這幾個嗎?”晏嬰說:“還有幾個沒太熟,只摘了這六個。”說完恭恭敬敬地獻給魯昭公。齊景公一人一個金桃。魯昭公邊吃邊誇獎桃味甘美。齊景公說:“這桃子實在難得,叔孫大夫天下聞名,當吃一個。”叔孫諾謙讓道:“我哪裏趕得上晏相國呢?相國內修國政,外服諸侯,功勞最大,這個桃應該他吃。”
齊景公見二人爭執不下,便說:“既然二位謙讓,那就每人飲酒一杯,食桃一個吧!”兩位大臣謝過齊景公,把桃吃了。這時,盤中還剩有兩個桃子。晏嬰說道:“請君王傳令羣臣,誰的功勞大,誰就吃桃,如何?”齊景公自然明白晏嬰的意圖,於是傳令下去。
三勇士而賜二桃,故意少其一。不足則爭,因使其計功而食桃,意味着功大者得食桃,功小者不得吃. 三勇士各言其功,都自認爲功大無比。果然,公孫捷率先走了過來,拍着胸膛說:“有一次我陪大王打獵,突然從林中躥出一頭猛虎,是我衝上去,用盡平生之力將虎打死,救了國君。如此大功,還不應該吃個金桃嗎?”晏嬰說:“冒死救主,功比泰山,可賜酒一杯,桃一個。”公孫捷飲酒食桃,站在一旁,十分得意。
古冶子見狀,厲聲喝道:“打死一隻老虎有什麼稀奇!當年我送國君過黃河時,一隻大黿興風作浪,咬住了國君的馬腿,一下子把馬拖到急流中去了。是我跳進洶涌的河中,捨命殺死了大黿,保住了國君的性命。像這樣的功勞,該不該吃個桃子?”齊景公說:“當時黃河波濤洶涌,要不是將軍斬黿除怪,我的命早就沒了。這是蓋世奇功,理應吃桃。”晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。
一旁的田開疆眼看桃子分完了,急得大喊大叫:“當年我奉命討伐徐國,捨生入死,斬其名將,俘虜徐兵五千餘人,嚇得徐國國君俯首稱臣,就連鄰近的郯國和莒國也望風歸附。如此大功,難道就不能吃個桃子嗎?”晏嬰忙說:“田將軍的功勞當然高出公孫捷和古冶子二位,然而桃子已經沒有了,只好等樹上的金桃熟了,再請您嚐了。先喝酒吧。”
田開疆手按劍把,氣呼呼地說:“打虎、殺黿有什麼了不起。我南征北戰,出生入死,反而吃不到桃子,在兩位國君面前受到這樣的羞辱,我還有什麼面目站在朝廷之上呢?”說罷,竟揮劍自刎了。公孫捷大驚,也拔出劍來,說道:“我因小功而吃桃,田將軍功大倒吃不到。我還有什麼臉面活在世上?” 說罷也自殺了;古冶子更沉不住氣了,大喊道:“我們三人結爲兄弟,誓同生死,親如骨肉,如今他倆已死,我還苟活,於心何安?”說完,也拔劍自刎了。
魯昭公目睹此景,無限惋惜,半天才站起身來說道:“我聽說這三位將軍都有萬夫不當之勇,可惜爲了一個桃子都死了。”齊景公長嘆了一聲,沉默不語。這時,晏嬰不慌不忙地說:“他們都是有勇無謀的匹夫。智勇雙全、足當將相之任的,我國就有數十人,這等武夫莽漢,那就更多了。少幾個這樣的人也沒什麼了不起,各位不必介意,請繼續飲酒吧!”
晏嬰料到二桃賞賜三勇士,他們必然不會遵照齊景公之命,“計功而食桃”,而是“無長幼之禮”,炫耀己功而搶桃。勇士相爭,必以兵劍。不出晏嬰所料,田開疆和公孫捷都爭先恐後“援桃而起”,都自以爲武功蓋世,“無與人同矣”;古治子也自以爲其勇猛超過田開疆和公孫捷,但是桃已被他們搶佔,於是拔劍而起,要求他們交出二桃。看來紛爭已起,解決問題的方式或以刀兵相見,殺個你死我活,或交桃受辱,而辱爲勇士最大的忌諱,如此必然以死免辱。以辱致人於死,則辱人者爲不仁不義,不仁不義又甚於受辱,那麼,辱人者又有何臉面活在世上?可以說,不管用哪種方式解決,三勇士都難免一死。
晏嬰之所以要設計除掉公孫接、田開疆、古冶子三個勇士,《晏子春秋》上記載的是晏嬰對齊景公說的一段話。晏嬰說:“今君之蓄勇力之士也,上無君臣之義,下無長率之倫,內不以禁暴,外不可威敵,此危國之器也,不若去之。”這段話,首先說的就是三個勇士不忠誠於國君,“無君臣之義”,這樣會威脅到國家的安全。這也是齊景公同意晏嬰設計殺掉三個勇士的根本原因。
那麼,這三個勇士忠不忠於國君呢?除了《晏子春秋》外,史料上並沒有更多關於這三位勇士的記載,僅是這個故事裏面提到了他們。因此,我們要判斷他們是不是忠誠,只能從這個故事中來看。
首先,當三個壯士聽說齊景公要獎賞他們,興沖沖跑來的時候,他們發現,齊景公給的只是兩隻普通的桃子。如果三個壯士不在乎齊景公,不把齊景公放在眼裏,他們當時肯定會發怒,你這不是羞辱我們嗎?但是三個壯士並沒有發怒,反而作古正經地按照齊景公的要求,討論他們自己的功勞。從這裏,我們是看不出他們的所謂“無君臣之義”的,看出的反而是他們對國君忠心耿耿,惟命是從。
其次,當三人在說自己功勞的時候。公孫接說的是自己打虎豹而搏熊羆,田開疆說的是自己帶着軍隊抵抗外國人的進攻,古冶子說的是自己在河裏面殺死大鱉保護君王。這三件事,公孫接保護的是百姓。因爲在那個年代,山上的虎熊之類,他們經常害人命,殺死他們,就是保護老百姓的生命。田開疆是保護國家,抵禦敵人的侵犯,就是確保江山社稷的安全。古冶子是保護君王的性命。
起先,三個人都在說自己的功勞大。不過,最後當三個人都把功勞擺出來後,大家就都一致同意古冶子的功勞最大。而同意古冶子的功勞最大,也就是意味着,他們三人內心深處,是把君王的生命安危擺在第一位的,是君王大於國家,國家大於百姓。這個觀點,與孟子的“民爲貴,君爲輕,社稷次之”的排位完全相反。既然這三個人把君王排在第一位,爲什麼晏嬰還說他們不忠誠,“無君臣之義”呢?
當三個人去世後,“公殮之以服,葬之以士禮焉。”也就是說,齊景公也覺得心裏不忍,感覺得似乎殺錯了,厚葬了他們。齊景公的這種做法,也反過來說明其實這三個勇士是比較忠誠的。由此可知,晏嬰肯定是殺錯了。
三士之死,雖屬悲壯,但是他們居功自恃,甚至被人作爲陰謀篡位的工具加以利用。四肢短小的晏嬰伺機使巧,兵不血刃,不費吹灰之力,終以二桃殺死三個力可拔山的勇士,消除政治隱患,其智慧也卻非尋常,但是手段也太陰險毒辣了。
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