修史是什麼意思?元朝爲何給遼金宋修史?
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小編知道讀者都很感興趣元朝的故事,今天給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
修史,尤其是官方修史,並不僅僅是爲了記錄過往、以史爲鏡,這還是一項很重大的政治任務,表明本朝對前朝的蓋棺定論,正史一成,這個政權的地位就定了。
什麼地位呢?就是正統性。
班固《典引》載:“膺當天之正統,受克讓之歸運。”
正統指的是承天應命、統一全國,與“僭竊”、“偏安”相對,按照其定義,同一時代只能有一個正統。
在三國以前,理論完美符合現實,從三皇五帝開始到夏商周,再到秦漢,頂多中間加個西楚,太史公以自己的意見加了個《項羽本紀》,漢朝官方也沒封禁。
兩漢之交是這個理論受到的第一次挑戰,王莽代漢建新,結果新又被漢(玄漢)滅了,可玄漢並未統一全國,其時天下羣雄並起,既有劉姓的東漢、赤眉漢等政權,也有異姓的成家等政權,最終劉秀的東漢剪除羣雄,統一天下。
劉秀給自己找的理論是“實爲開創,名爲繼承”,尊漢元帝爲自己的宗法父親,也就是兩漢一家,至於王莽的新朝,自然是“僭竊”的僞政權!
僞政權只配在《後漢書》中享有一篇列傳,絕不可能有一部《新書》來講述其歷史。
隨後這個理論又幾經挑戰,比如三國時期的曹魏跟蜀漢,一部分人認爲曹魏是正統,一部分人認爲蜀漢是正統,只有蜀漢滅亡後,曹魏纔算得了天命。《三國志》以前者思維著述,所以曹魏君主有本紀,蜀漢和東吳君主都是列傳。
又比如南北朝時期,是隋唐前身北朝爲正統,還是漢人正朔南朝爲正統?扯不清楚,乾脆分置正統,既修《南史》,也修《北史》。而北朝之前的十六國政權,那就簡單了,載記裏見(沒給列傳已經很給面子了)。
與南北朝同樣的爭吵在元朝也上演了一次,是強勢的遼金爲正統,還是孱弱的兩宋爲正統呢?吵來吵去,元朝還是隻能學唐朝,都修史!
值得注意的是,元朝羣臣的爭論從來不涉及西夏,這貨跟大理一樣,從沒人認爲他們是正統,原因很簡單,實力不夠。
遼金都能把宋朝吊着打,遼國差一點只能拿錢當宋朝弟弟,金國可是拿錢當老爺的,完顏構一口一個“臣構”,哪還有半分正統的樣子?
西夏則不同,它雖然也收錢,但卻是收錢叫叔叔的,向遼、金、宋、蒙都稱過臣,圓滑就是這個政權最強的生存本領,當然,在絕對實力的碾壓下,西夏還是被蒙古汗國碾成了粉。
按照上述原則,元朝官方只能把西夏的歷史散在記錄在《遼史》、《金史》和《宋史》中,不會搞出個《夏史》。
至於民間修史,元朝官方沒禁止,西夏人也沒被殺絕,其實一直都有。
首先,西夏人本身也是有修史傳統的,他們自己修了一套實錄,被稱爲《李氏實錄》,這些書籍給後人留下了非常珍貴的材料。
其次,西夏享國189年,長期盤踞西北,跟遼金宋蒙的糾葛都不小,是無論如何都繞不過去的,這跟偏安西南的大理不同,大理跟宋朝的交往都少,想記都不知道記什麼好。
兩相結合,民間學者對於西夏史學也是很上心的,尤其是清朝中後期,出現了一批專門研究西夏的史學家,比如周春著《西夏書》,吳廣成著《西夏書事》等。
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