元朝時期“九儒十丐”是什麼意思?爲什麼元朝要抵制儒家思想?
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今天小編給大家帶來爲什麼元朝要抵制儒家思想?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
在中國封建社會的發展進程中,儒家思想一直都是統治思想,漢武帝時期“罷黜百家,獨尊儒術”,統治階層以儒家思想統治人民,成千上萬的讀書人,以飽讀儒家經典,通過科舉考試,走進朝堂。以儒家思想治理天下,統治人民,爲歷代帝王借鑑與承襲,可見,儒家思想在中國歷史中有着非比尋常的意義。
按理來說,儒學應該受到每個朝代統治者的推崇纔是,可是,事實情況卻並非如此。在元代,儒學非但得不到推崇,反而備受抵制。在元代,全國的職業分爲十個等級:官、吏、僧、道、醫、工、匠、娼、儒、丐十級,“九儒十丐”的說法幾乎貫穿了整個元代,可見,儒家思想在元代的地位是十分低下的。上層統治者廢儒,讀書人棄儒,可以說,儒學在元代近百年間,幾乎是斷層的。
在這裏,需要明確一點就是:抵制不是說完全不用,只是不作爲統治思想,且統治階層不推行這種思想而已。很多事實也能說明了這一點,比如:窩闊臺執政時期,就曾經在朝中設立了一部分儒士官員,而且,在“附會漢法”的基礎上,大幅度進行改革,朝廷始終堅持“外漢內蒙”的政治方針,當然,也聘請儒士,爲儒生減免賦稅等等。
從這裏,我們也可以看出:儒家思想雖然在元朝受到了抵制,但是,統治者並沒有完全放棄儒學,並且,還形成了表面上的“蒙漢一家”。
那麼,元朝的統治者,爲何要抵制儒家思想呢?
首先,元代的建國形勢獨一無二!元朝是中國歷史上,算比較特殊的一個朝代,之所以特殊,除了因爲它是少數民族征服中原的王朝之外,還在於它征服中原之前,已經牢固控制了自己的大後方,整個塞北都臣服於它的統治之下。
在廣袤的塞北大地上,少數民族衆多,並且,多數是以草原遊牧文化爲主體文化。在這樣一個多民族融合的朝代下,漢文化及文人士大夫的命運可想而知。
其次,作爲一個遊牧民族,本身文化上就和漢文化相去甚遠。草原文化是元代統治者骨子裏根深蒂固的文化,是很難被改變的,所以,在他們統治下的元朝,肯定首選自己的少數民族文化作爲統治文化和統治思想了。儒家思想,說白了,就是漢民族的思想,必然會遭到元代統治階級的抵制。
甚至,爲了將自己的民族思想作爲統治思想,實現“去民族化”的政治目的,忽必烈甚至還讓國思創立了“巴思文”,甚至,想要“以蒙古文字爲重,欲令天下臣民皆習蒙古語,通蒙古文”
最後,儒家文化在建國初期,跟統治者的統治意圖不相符合,必然遭到統治者的抵制。元代統治者在征服中原的過程中,幾乎都是在搶奪,很明顯,在元人的眼裏,真金白銀纔是他們看重的,而儒家思想在宋代已經開始主張“重義輕利”,很明顯與統治者的統治意圖相違背。
所以,在這樣的情況下,儒家思想,在元代遭受抵制,就是很正常的了。
從上面的分析,我們可以看出,一個民族的文化基礎是很難被改變的,而統治階級的文化基礎,幾乎奠定了一個朝代的文化思想。元代本身就是以遊牧的草原文化爲主體,是很難接受儒家思想作爲自己的正統思想的。同理,儒家思想是漢民族的主體思想,被漢民族拿來作爲統治思想也是很正常的事情。元代之後的明代,就應證了這一點,而儒家的統治體系也由明代開始恢復。
明太祖朱元璋,在元至正十九年(1359年),明代還未建立之時,就已經開始有意識的重建儒家的統治體系。“置儒學提舉司,以宋濂爲提舉,遣子標受經學。”讓世人看到儒學的地位和重要性。到了元至正二十六年(1366年),朱元璋“命有司訪求古今書籍,藏之祕府,以資覽閱。”並且,極度推崇孔子,曰:“孔子之言,誠萬世師也”明太祖的這些舉動,讓我們看到:明朝雖然還未建立,但自上而下,已經形成了學習儒學之風。自此,閱讀古今典籍、推崇孔子思想已然成爲了一種社會風氣,在悄然盛行。
明朝建立之後,朱元璋廣招天下儒士,並且,把科舉考試當成了選拔人才的唯一途徑,完善科舉制度,以“四書五經”爲科舉考試內容,要求“一年半以上,文理條暢者,升修道、誠心。又一年半,經史兼通、文理俱優者,乃升率性。升至率性,乃積分。其法,孟月試本經義一道,仲月試論一道,詔、誥、表、內科一道,季月試經史第一道,判語二條。每試,文理俱優者與一分,理優文劣者與半分,紕繆者無分。歲內積八分者爲及格,與出身。不及者仍坐堂肄業。如有才學超異者,奏請上裁。”
這其一系列的舉措都說明了,在明朝,儒家思想已經逐漸恢復了它的統治體系。而我們也看到了,明代恢復儒家的統治體系,對明代的政權穩定和經濟、文化的繁榮,也起到了非常重要的作用。歷史上的“永樂盛世”、“ 萬曆中興”等盛世局面的出現,就是明代恢復儒家思想統治地位所取得的顯著成效。
所以,儒家思想在封建社會的地位,是可想而知的!
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