中國史上八大鐵骨錚錚好男兒,正是他們的剛正不阿,民族氣節才能千年不斷
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“敗而不餒勝不嬌,傲骨凜凜硬似刀”。行走於人生,我們只要保持自我,不趨附於權勢者;我們只要堅守原則,不畏懼於威逼者;我們只要秉持傲骨,乘風破浪,盡顯人生風流,足矣!
今天就帶大家回顧下我國曆史上八大剛正不阿的錚錚“傲骨”們。
一、伯夷、叔齊“不食周粟”
商周時期,商末貴族孤竹君在其晚年,因偏愛小兒子叔齊,有意推翻嫡長子制度命次子繼承家業。孤竹君去世後,叔齊執意將家業由兄長伯夷繼承,然而伯夷也不願繼承,爲了避免叔齊爲難,遂於夜深遠走他鄉,但叔齊也是恪守禮制之人,見兄長不告而別,二話不說便尋他而去。
皇天不負有心人,叔齊終尋得其兄長,二人便決定不再回歸故里,於是投奔周國,過上了尋常百姓的生活。但不久周國舉兵討伐商紂王,伯夷、叔齊認爲周國屬於商朝的附屬國家,以下犯上,視爲不仁,便上朝勸諫,二人秉持仁心並未阻止此次討伐,反倒激怒周武王,惹來殺身之禍,被下令拘禁。
後來周朝建立,伯夷、叔齊仍爲出去心中的芥蒂,認爲周朝的建立違背禮制,發誓不與周人往來,不食周朝土地上的食物,最後守着心中的執念,餓死在首陽山。伯夷、叔齊的典故被史記撰寫者司馬遷列入了列傳之首,兄弟二人也作爲商周時期恪守仁義的典範流傳至今。
二、屈原:縱身一躍,千年一嘆!
戰國時期,羣雄並起,秦國尤甚,成爲當時的超級大國,在合縱抗衡的政策下,各國的實力都不同程度的被削減,能夠和秦國抗衡的只有楚國,因而有“得天下者,非秦必楚,非楚必秦”的說法。
楚懷王即位之初,就任用屈原,下令改革,可見也是雄心萬丈。屈原在他的支持下,主張章明法度,舉賢任能,改革政治,聯齊抗秦。但改革必然會觸及貴族利益,於是設計陷害屈原,對楚懷王說:“屈原居功自傲,每次起草法令,都要張揚說是沒有我的話就不能成功。”屈原被先後流放至漢北和沅湘流域。
在屈原多年流亡的同時,楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年,秦將白起攻破楚都郢,次年,秦軍又進一步深入。屈原眼看國家無望,在破城之日自沉汨羅。
有心報國,卻無力迴天,屢屢被流放,但其心雖九死而未悔,最後以身殉國,屈原的縱身一躍,將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄。
三、蘇武牧羊,持節不失
武帝天漢元年(前100年)蘇武以中郎將出使匈奴。但不幸的是,就在蘇武即將完成出使任務準備回國時,匈奴緱王圖謀劫持單于母閼氏歸漢,副使張勝捲入這一活動。事發後,蘇武受到牽連,被扣押在匈奴。
當時,匈奴單于爲誘逼蘇武投降,先將他幽閉於大窖中,蘇武以雪和旃毛爲飲食,不爲屈服。單于決定把蘇武流放到北海(西伯利亞的貝加爾湖一帶),讓他去牧羊。“既然你不投降,那我就讓你去放羊,什麼時候這些羊生了羊羔,我就讓你回到中原。”而單于只送給他幾隻公羊。
蘇武持着漢節,在風雪交加的北海牧羊,唯一與蘇武作伴的,是那根代表漢朝的漢節和幾隻羊。年復一年,使節上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了,蘇武的頭髮和鬍鬚也都變花白了,但漢節從來沒有離開過他的手。
後來,漢武帝駕崩了,當得知這個消息時,蘇武他面向南方,撲倒跪地,放聲痛哭,鮮血順着嘴角流在了地上。從那以後,他終日悲慟的哭泣,誰都勸他不了。
漢昭帝登位後,匈奴和漢達成和議,蘇武終於能夠回到故鄉。孔子說:“使於四方,不辱君命”,這正是蘇武最真實的寫照。
四、陶淵明“不爲五斗米折腰”
陶淵明的祖父、父親均做過太守一類官職,但到了陶淵明時,家境早已破敗。因爲有這樣的家世背景,陶淵明少年時代就好讀六經,有大濟蒼生的宏願。爲了生存,陶淵明最初做過州里的小官,可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風,不久便辭職回家了。後來,爲了生活他還陸續做過一些地位不高的官職,過着時隱時仕的生活。
41歲時,在朋友的勸說下,陶淵明再次出任彭澤縣令。有一次,縣裏派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說:那是上面派下來的人,應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。
陶淵明聽後長長嘆了一口氣:“我一個人每月有五斗米也就可以飽了,我去過田園生活,雖然勞苦些,還是可以夠吃,何必要做縣令,就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。”說完,就辭掉官職,回家去了。
後有人勸他再度出仕爲,可他寧願貧病交加,窮困潦倒也不願再涉官場。可以說,陶淵明歸隱得真守拙得真。“不爲五斗米折腰”的高風亮節,成爲中國後代有志之士的楷模。
五、黃庭堅:“凡有問,皆直辭以對”
宋朝在王安石變法之後,士大夫因支持或反對變法而形成了新舊兩黨,並逐漸演變成了黨爭,紛紛你方唱罷我登場,相互間水火不容,你死我活。黃庭堅曾參與編修《神宗實錄》,因爲他曾反對變法,被劃歸舊黨。
宋哲宗紹聖間,新黨重新掌權後,便在《神宗實錄》中摘出千餘條內容,控告他誣衊宋神宗。雙規、禁閉,諸多手段一齊上。但是,無論怎樣威逼利誘,黃庭堅卻始終不承認有誣衊之辭,“凡有問,皆直辭以對”,不折腰、不懼怕、不屈服,其嶙嶙傲骨、凜然正氣,令士大夫莫不歎服。
黃庭堅不會低頭認罪,不會忍辱偷生,所以,他受到的打擊比其他舊黨人士更大,結局也更悲慘。他先貶涪州,後貶黔州,再貶戎州,後來還遭除名,被踢出了幹部隊伍,羈管宜州,成了階下囚,最後慘死他鄉。
在黃庭堅生命最後一段歲月裏,他與宰牛的案板相對焚香讀書,用三文錢買的毛筆爲朋友寫跋,把在城牆上淋雨當成平生快事,永遠站着傲笑而不跪着哭泣,哪怕爲此顛沛流離,困苦一生。
六、方孝孺:“死即死耳,詔不可草”
方孝孺絕頂聰明,六歲能詩,十三歲善作文,千言立就,於明建文初年任翰林侍講學士,成了建文帝的文膽。燕王朱棣反叛要揮軍南下,朝廷議定討伐,詔令、檄文皆出於方孝孺的手筆。據說那檄文竟連朱棣都連聲叫絕。
朱棣佔領南京後,方孝孺果然不肯歸附。因姚廣孝事先囑託過,“殺孝孺,天下讀書種子絕矣”,朱棣沒有殺他,而是將他投入獄中。
其實,朱棣也有意借用方孝孺的威望來收攬人心,所以燕軍攻破南京後,朱棣屢次派人到獄中向方孝孺招降,希望由他撰寫新皇帝即位的詔書,方孝孺堅決不從。朱棣又派孝孺的學生廖鏞、廖銘二人前去勸說,反被孝孺痛斥一頓。最後朱棣強行派人押解方孝孺上殿,方孝孺披麻戴孝而入,悲慟而極,哭聲響徹大殿。
孝孺接過筆,寫上“燕賊篡位”幾個字後,隨即擲筆於地,且哭且罵:“死就死!詔書絕不能寫。”朱棣勃然變色,提出警告:“你難道不怕滅九族?”“滅十族又如何?”“好!”朱棣惡狠狠地說,“我就滅你的十族。”
朱棣下令將其朋友門生也列爲一族,連同祖宗親戚合爲十族。株連十族的行動持續了多天,殺死了873人。臨到最後殺方孝孺時,方孝孺謾罵不止並作《絕命詞》一首,隨後處以凌遲之刑。
七、文天祥:留取丹心照汗青
文天祥,在民族危急的關頭號召各地起兵抗敵,誓死衛國,後來兵敗被俘,坐了三年牢。這段期間,元朝千方百計地對文天祥勸降、逼降、誘降,參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優厚、等待的時間之長久,都超過了其它的宋臣。
忽必烈擬授文天祥高官顯位。投降元朝的宋臣王積翁等寫信告訴文天祥,文天祥回信說:“管仲不死,功名顯於天下;天祥不死,遺臭於萬年。”王積翁見他如此決斷,不敢再勸。不久,忽必烈又下令優待文天祥,給他上等飯食。文天祥請人轉告說:“我不吃官飯數年了,現在也不吃。”忽必烈召見文天祥,當面許他宰相、樞密使等高職,又被他嚴辭拒絕,並說:“但願一死!”
至元十九年十二月初九,是文天祥就義的日子。這一天,兵馬司監獄內外,佈滿了全副武裝的衛兵,戒備森嚴。上萬市民聽到文天祥就義的消息,就聚集在街道兩旁。從監獄到刑場,文天祥走得神態自若,舉止安詳。行刑前,文天祥問明瞭方向,隨即向着南方拜了幾拜。監斬官問:“丞相有什麼話要說?回奏尚可免死。”文天祥不再說話,從容就義,終年47歲。
八、于謙:忠心義烈,與日月爭光
于謙一生,可謂歷經千錘萬擊,烈火焚燒的磨難。先是參加科舉考試時,以狀元的文才被降到三甲第九十二名,幾乎名落孫山,就因爲他不肯對主考官溜鬚拍馬而已。人家當官前呼後擁,盡顯官威。于謙當官便服一套 瘦馬一匹。同僚並不以其爲謙虛清廉,卻說他壞了官場規矩。
公元1449年,瓦剌侵略軍席捲南下,明英宗偏聽全無軍事常識的太監指劃,結果土木堡一戰,明朝最精銳的三大營,共約二十萬大軍全軍覆沒,明英宗做了階下囚。于謙帶領22萬大軍,堅守京城,大破瓦剌軍。
1457年正月,英宗南宮復辟成功,登上皇位之後第一件事便是要清洗忠於弟弟代宗的一干大臣,首先被殺的就是兵部尚書于謙,給他定下的罪名是“意欲謀反”。
于謙遇害之日,悲憤滿腔的北京百姓,佇立街頭,含着眼淚,默默地爲忠良送別。于謙被殺,抄家時發現“家無餘資,蕭然僅書籍耳”,只有正屋鎖得嚴實,打開來看,都是皇上賜給的蟒袍、劍器。明萬曆年間,于謙終於得到昭雪,被追諡爲“忠肅”。
“千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閒,粉骨碎身全不怕,要留清白在人間”。這首《石灰吟》,是于謙一生的堅持,是于謙生平和人格的真實寫照。
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