姚崇到底說了什麼,能讓唐玄宗下令抑佛?
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我們都知道歷史上有“三武一宗滅佛”,即北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎,加上後周世宗柴榮這四位皇帝發動過毀滅佛法的事件,使佛教的發展受到很大打擊。而唐玄宗也曾經聽從宰相姚崇的建議抑制過佛教。
姚崇(651年-721年),在唐玄宗李隆基登基稱帝后,第三次當上了大唐王朝的宰相,他忠心耿耿地輔佐唐玄宗,興利除弊,爲“開元盛世”奠定了政治基礎和經濟基礎。由於他求真務實,且善變通,故又有“救時宰相”之稱。
姚崇與唐玄宗之間協力治國的親密君臣關係,在歷史上被傳爲佳話。
姚崇剛擔任宰相後不久,曾經就郎吏等中下級官吏的考覈升遷等問題啓奏唐玄宗,請玄宗給予裁決指示。沒想到的是,唐玄宗對姚崇所奏之事毫無表示,時而環顧左右,時而仰視殿宇。
任姚崇再三請示,唐玄宗就是不開金口表態。姚崇一時摸不着皇帝的用意,只得畏懼告退。
等姚崇退出後,玄宗親信的近侍高力士也勸諫道:“陛下剛剛即位,宰相奏事,當面要以駁正,爲何不理不睬?”
唐玄宗卻笑道:“朕令姚崇總覽政務,大事當然要奏上來讓大家討論,至於郎吏的考覈升遷這種小事,宰相處理就行了,怎能拿來煩朕呢?”
當姚崇得知唐玄宗的真示意圖後,也非常高興,滿朝的文武也都欽佩這位年輕的天子識君主之大體。
此後,姚崇放心處理庶務,朝政大事也敢於直言不諱,提出自己的見解並勇於承擔責任。
不久,姚崇又向唐玄宗提出了抑制佛教的建議。自南北朝以來,佛教開始在中原地區盛行起來,到了唐朝的武則天時期,佛教甚至被推崇到了國教的地位。
由此出現了大量興建的佛寺,不僅耗費了大量的人力物力,而且還由於僧尼們享有免除賦役的特權,導致大量的勞動者紛紛出家當起了僧尼,勞動力也大爲減少,破壞了農業生產,唐朝的財政也出現了困難。
姚崇針對這種風氣及危害,上奏玄宗說:“佛不在外在形式,而在內心。歷史上的佛圖澄(西域龜茲人)很賢明,卻沒有保全後趙政權,鳩摩羅什多才多藝,卻不能挽救後秦的滅亡。何充、苻融信佛,都遭敗滅;齊襄帝、梁武帝也信佛,不都滅亡了嗎?只要慈悲發自內心,爲老百姓做有益的事,使蒼生安樂,就是佛身。妄度奸人,敗壞佛法,還談什麼佛?”(《舊唐書·姚崇傳》)
爲此,姚崇提出了清理寺院、淘汰僧尼以增加勞動力的主張。唐玄宗欣然接受其建議,遂令相關的官吏搜查僧徒,迫使12000餘名僧尼還俗。並且還規定,自今以後,不得擅自建造寺院,禁止百官與僧尼、道士來往,不許民間任意鑄造佛像、寫佛經等。
這樣,姚崇格盡職守地輔佐唐玄宗,舉薦賢良,整頓吏治,賞罰公正,並在自己年老體衰之時,推薦了正直的宋璟爲宰相,主掌政務,以繼承其事業,輝煌的“開元盛世”由此誕生。
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