唐玄宗時期爆發蝗災 姚崇是怎麼勸唐玄宗滅蝗蟲的
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對唐朝蝗災很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。
唐玄宗慶曆四年(公元716年),山東一帶發現大量蝗蟲。當時,老百姓認爲蝗蟲是上天派遣來的,眼看它糟蹋莊稼,卻不敢捕捉,只是整天焚香叩拜,希望老天垂憐。
這個消息很快就報到朝廷,百官也是主張姑息,祈求上天收回蝗蟲。玄宗雖是個聰明皇帝,但既然皇權天授,皇帝也不能得罪上天。
這時,蝗災愈演愈烈,再有拖延,必然導致顆粒無收,百姓餓死,不是人殺蝗。就是蝗殺人。
在此成敗得失的關頭,敢冒天下之大不韙出來主張滅蝗的,只有宰相姚崇。面對精明強悍的聰明皇帝,面對滿朝文武的反對,姚崇釆取了巧妙的做法和堅定的態度。
他先是引經據典駁斥那些食古不化的讀書人。他說《詩經》早有記載:“秉彼蟊賊,以付炎火。”說的就是用火撲滅蝗蟲的做法,古人可以做,我們爲什麼不可以?”
他提出了實際的做法:夜裏在田間點火,火旁挖大坑,蝗蟲向火。撲火即燒。燒後即埋。他又分析了滅蝗的可行性:田皆有主,下令他們滅蝗,他們各自行動決不會怕累怕煩。
爲了打消皇帝的顧慮,他特意舉出中興漢朝的光武帝(因爲玄宗也是中興唐朝的皇帝)鼓勵滅蝗的做法,爭取了玄宗耳朵。
滅蝗如救火,姚崇不僅有膽有識,而且有周密的行動計劃。他派出多名御史,分頭奔赴各地監督滅蝗,使各地官員不敢怠慢。
但是,汴州刺史倪若水接到命令仍然不肯行動,他有他的看法,他說:“蝗蟲是天災,對付天災只有自己修德,人力是無可奈何的。以前也有人想滅蝗,結果滅不了爲禍更甚。”
姚崇聽到消息大怒,但他還是運用恰當的策略,免得在爭論中白白拖了時間。他派人給倪若水送去一信,信上說:“古人說,一個地方若有品德優良的太守,連蝗蟲都會避開他管轄的境界。你也說修德就可以免災,這麼看來,你境內的蝗災就是你不修德所致的啦?”
他話鋒一轉,質問道:“偎如坐視蝗蟲吃光了莊稼,今年失收我看你這刺史還怎麼當?”
倪若水見信大驚,立刻佈置滅蝗,“乃縱捕得蝗一十四萬石”。
各地殺蝗之多,朝廷百官又驚恐起來,都以爲殺生過多要招“天譴”。玄宗聽多了這種議論,心中疑懼,就召姚崇來重新考慮。
姚崇十分堅定:“這是庸儒拘泥於古書的說法,須知事固有違經而合道。反道而適權者”。魏朝時,山東曾發生小規模蝗災,因爲不忍殺蝗,以至變成大災,後來草木皆盡造成饑荒,百姓餓得人吃人。現在如果山東不治理飛蝗,將來河南河北各地都要受災,而河南、河北百姓家中已經沒有存糧,今年收成是國家安危所繫。現在即使殺不盡蝗蟲也能剋制它,難道還要養以遺患嗎?”
玄宗聽了,覺得有理,就不阻止滅蝗了。
這時,被人號稱爲“伴食宰相”的盧懷慎出來勸阻。盧懷慎並非奸佞,也非無能,他是個清廉而謙厚的官員,一向自知才能不如姚崇,因此諸事都遵照姚的意見辦,但這一次,他覺得事關國運,也出來開腔了:“凡天災安可以人力制也,且殺蟲多,必戾和氣,願公思之。”
姚崇毅然說:再放縱蝗蟲,莊稼就完了,百姓怎麼辦?殺蟲救人,有禍歸我,決不要你分擔!
姚崇針對朝臣甚至皇帝對“天譴”的畏懼,明確提出不要皇帝下旨,以免影響了他好生惡殺的美名,由自己以宰相名義下令,如果上天發怒,便降災於自已好了,如果事情辦不好,便削掉自己全部官職。
見姚崇這樣堅決,上上下下的反對者也無話可說了,滅蝗行動全面鋪開,蝗災撲滅,對國家命運和百姓安危的威脅終於解除。
安危之時,成敗之間,姚崇不但敢於承擔責任,而且善於排除障礙,提出處理危機的有效辦法。
荀子說:“言必當理,事必當務。”姚崇正是這樣,對拘泥古書的,他以古書開導;對效法先王的,他以先王勸誡;對奢談修德的,他以德行斥責;對怕負責任的,他以獨當禍患而寬慰。不傷一人,力排衆議,挽救危亡而不影響團結,姚崇可算是“仁者必智”了。
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