揭祕西施回國,怎樣被當作“廢物”處理?
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元前473年,勾踐攻陷姑蘇城。夫差羞憤難當,蒙面自殺。按說,平滅吳國,西施和鄭旦這兩位大美人兒,立下了不世之功。可惜,她們的下場都非常不妙。尤其是西施,不當功臣、不做女英雄也就算了,居然被越國當局作爲“廢物”處理!《越絕書》和《吳越春秋》,分別給出了截然不同的歸宿。
據說,西施和鄭旦小姐妹,在接受系統培訓的時候,教官范蠡就深深地愛上了西施。西施也喜歡這位溫文爾雅的先生。喜歡歸喜歡,絕不可能出現肌膚之親,畢竟,西施肩負越國復國的重大使命,她美麗、純潔的身體是最大的資本。儘管沒有確切史料表明西施和范蠡的地下戀情,有限的文獻卻紛紛暗示了兩人之間的蛛絲馬跡。
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《越絕書》裏說:“范蠡,西施,結伴而行,泛舟五湖而去。”——這還算“善終”,甚至有幾分詩意,我傾向於這種說法,比較符合勾踐和范蠡的個性,而且,也是這對君臣最可能的出棋招數;《吳越春秋》則說:“越浮西施於江,令隨鴟夷(鴟夷,就是“牛馬皮革縫製的口袋”)以終。”這是個悲劇性的結局。西施被越國王后裝進了一隻皮口袋,然後墜上石頭,活活地沉入了江底。正像歷史演義《東周列國志》裏講的那樣:越王勾踐的夫人早就盯上西施了,她事先從戰俘隊伍裏“偷出”西施。因爲嫉妒她的姿色,認爲是“亡國之物”,便搶先下手,把這股對自己可能產生威脅的“紅顏禍水”掐斷了。
鴟夷,可是一件不祥的道具。伍子胥、西施、范蠡,都跟這玩意兒緊緊地聯繫在一起。《史記·越王勾踐世家》記載:“范蠡浮海出齊,變姓名,自謂鴟夷子皮。”《史記·貨殖列傳》則說:“范蠡既雪會稽之恥,乃喟然而嘆曰:‘計然之策七,越用其五而得意。既已施於國,吾欲用之家。’乃乘扁舟浮於江湖,變名易姓,適齊爲鴟夷子皮……之陶,爲硃公……”老將軍伍子胥,因反對釋放勾踐,被鬼迷心竅的夫差殺pg貂蟬是“連環計”中的“女一號”。她演技高超,所有對手均被輕鬆拿下
王允樂,呂布更樂,你得權柄我得美人,皆大歡喜。貂蟬結束了演藝生涯,嫁給了“馬中赤兔,人中呂布”,也算沒白忙。總該好好過日子了吧,上天偏不給機會。《白門樓》一戰,呂布做了曹操的俘虜,貂蟬也成了無辜的階下囚。曹操爲了籠絡關羽,也想到了美人計,可憐的貂蟬又作爲“戰利品”派上了大用場。“去吧,勾引關羽,然後軟化他,服侍他,讓他一輩子都離不開你……”對於貂蟬來說,這不是商量,而是命令。想不到,多年以後,還得重操故技,身不由己的貂禪不得不強做媚態、粉墨登場。但她這次的對手不是老色鬼董卓,也不是花花公子呂布,而是武聖人關雲長。藉着一輪皎潔的大月亮,關羽手起刀落……英雄美人,生死兩茫茫。
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《鳳儀亭》叫人看着不舒服,怎麼剷除奸賊董卓,怎麼火併呂布父子都很精彩,惟獨貂蟬,在兩個人的牀上滾來滾去、賣弄風情,很有點兒暴殄天物、自我褻瀆的味道。
沒有人能判斷貂蟬愛心的真正歸屬,她一邊是肥頭大耳的董卓,一邊是輕佻跋扈的呂布。陪老家夥上牀是公開的祕密,否則就玩不成美人計。給呂布“吃豆腐”也不能省略,沒有對女人的佔有慾,哪能激發奪妻之恨?橫豎是同這倆男人動心眼兒,他們不過是貂蟬色相的實驗品,談論感情不是太可笑了嗎?跟他們苦苦斡旋,無非是希望把水趟混,把局攪亂,讓那兩個實力雄厚的男人狗咬狗。至於說誰死誰活,就礙不着貂蟬的事兒了,雖說在整個兒美人計中,她是主角,而涉及到具體利益,她還純粹是個幫忙的。在感情的漩渦裏,董卓和呂布都不知道真正的貂蟬是誰。
王允做導演,貂蟬滿分。輪到曹操執導,她就徹底歇菜了。看來,“狐狸精”也不是萬能的,它只在酒色之徒的圈子裏百戰百勝。話又說回來,世間有幾個能與關羽那樣的超級英雄相提並論呢?還是凡夫俗子居多。既然凡俗,美人計就十有八九不會落空,用不着貂蟬、西施那樣的絕代佳人出馬,隨便使出最普通的女人,都會有相應的男人中招。
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貂蟬也太委屈自己了,她不敢愛,也不能愛,年輕英武也好,老邁醜陋也好,身邊的男人都是自己的敵人或者對手。她的心目中沒有愛的依戀,只有征服的目的,即使到了曹操那裏,被迫朝關羽眉目傳情,她的溫柔與體貼也是表演性的。真實的貂蟬已經死了,她早就爲自己的感情和真愛開過無數次追悼會,她存在的意義,就是拾掇石榴裙下的俘虜。
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