印度爲什麼直到二十世紀還有人在樹葉上寫字
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對於印度,我們知道恆河、神牛、寶萊塢,知道詩人泰戈爾、醫生柯棣華,也知道他們的人口和軟件產業,但除了這些符號化外,印度還是四大文明古國之一,作爲文明古國,他們在幾千年前的文字和書寫方式是怎樣的?爲什麼直到20世紀上半葉,印度的棕櫚葉寫本才慢慢消失?
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12月15日,作爲系列講座的開端,法蘭西學院院士、法國亞洲學會副主席Pierre-Sylvain FILLIOZAT教授在復旦大學光華樓東輔樓做了關於印度寫本遺產的報告,之後的幾天,還將由其和其夫人、法籍印度裔著名印度學家Vasundhara Kavali-FILLIOZAT帶來另外三場有關印度古文獻學的講演。
古印度人對知識的崇敬
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古印度的知識傳授主要有三種方式:妙音天女神授、口頭傳授和寫本傳授。妙音天女是賜予各種智慧及文藝天分的本尊,凡學習或從事藝術、文學、書法、音樂、工巧、寫作及辯論的人,修持此法門都會得到甚大的幫助,所以在印度、中國西藏,但凡學習梵文者,大多會修此法門以求學習順利。而口頭傳授是早期印度知識傳授的主要方式,尤其是針對長篇文本,即便在寫本出現之後仍然流行,印度兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》最初就是通過口頭傳授保存下來的。對於寫本,許多印度人給予了無上的崇敬,婆羅門階層和傳統梵文家尤其如此。
“不僅如此,印度人對任何形式的文字都予以尊重,對那些與宗教相關的文字,更是恭敬,在某些情況下,這甚至演變成了宗教崇拜。”FILLIOZAT教授介紹道。
印度人對寫本的崇拜
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如錫克教教徒對他們的宗教經典《本初經》展現出的崇拜。上圖中,人物手拿棕櫚葉,對放置在架上的寫本進行膜拜。這幅圖還顯示了印度人對於寫本保存方面的信息:印度寫本不是保存在書架上的,而是懸掛在空氣中予以保存,這樣可以避免蟲蛀。又如,印度人在讀《羅摩衍那》要進行許多儀式,開始時要向這本書的寫本或印本進行禮拜。在敬神的節日裏,和神靈相關的文本會被放置在神像之前,一起接受諸如檀香壺、鮮花等供奉。在印度南部,如果一位婆羅門到另一位婆羅門家參加典禮,表達心意的方式是贈送《羅摩衍那》寫本,這個風俗的直接結果是,在印度的泰米爾納德邦許多婆羅門家族的私家藏書裏保存了不少《羅摩衍那》寫本。
《羅摩衍那》寫本,上面的白點和紅點爲人們供奉的痕跡。
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